59 Questões de Concordância Nominal e Verbal da FCC2025

Q11706 - texto associado

 

       “Se os cachorros correm livremente, por que eu não posso fazer isso também?”, pergunta Bob Dylan em “New Morning” . Bob Dylan verbaliza um anseio sentido por todos nós, humanos supersocializados: o anseio de nos livrarmos de todos os constrangimentos artificiais decorrentes do fato de vivermos em uma sociedade civilizada em que às vezes nos sentimos presos a uma correia. Um conjunto cultural de regras tácitas e inibições está sempre governando as nossas interações coti­dianas com os outros.

       Uma das razões pelas quais os cachorros nos atraem é o fato de eles serem tão desinibidos e livres. Parece que eles jogam com as suas próprias regras, com a sua própria lógica interna. Eles vivem em um universo paralelo e diferente do nosso - um universo que lhes concede liberdade de espírito e paixão pela vida enormemente atraentes para nós. Um cachorro latindo ao vento ou uivando durante a noite faz agitar-se dentro de nós alguma coisa que também quer se expressar.

       Os cachorros são uma constante fonte de diversão para nós porque não prestam atenção as nossas convenções so­ ciais. Metem o nariz onde não são convidados, pulam para cima do sofá, devoram alegremente a comida que cai da mesa. Os cachorros raramente se refreiam quando querem fazer alguma coisa. Eles não compartilham conosco as nossas inibições. Suas emoções estão ã flor da pele e eles as manifestam sempre que as sentem,



                     (Adaptado de Matt Weistein e Luke Barber. Cão que late não morde. Trad. de Cristina Cupertino. S.Paulo: Francis, 2005. p 250)

Q13246 - texto associado

 

Os jogos preservam o aspecto mais sutil da cultura. Com as artes, técnicas, ciências, religiões, eles indicam o refinamento ou o atraso de uma sociedade, com frutos políticos imediatos, è impensável a democracia ateniense sem as maneiras de exercitar o corpo e a mente praticadas pelos jovens guerreiros, depois cidadãos soberanos. A ética, disciplina hoje confundida com um sistema abstrato de valores, na Grécia começava no aprimoramento corporal. Para enfrentar os inimigos, ou deles fugir com honra, era necessário bem usar o corpo. A postura correta na batalha, que se aprendia na tenra idade, decidia a vitória. Com o tempo, o que era somático foi traduzido (por metáfora) à mente. A pessoa que aprendeu a bem jogar com o corpo e a alma tem condições éticas de exercer a cidadania com maior vigor.



Os jogos servem, desde longa data, para pensar fenômenos complexos como a guerra, a economia, a política. No século XVII. em que a razão de Estado se firmou, Blaise Pascal reconstruiu, a partir do jogo, a moralidade, a política, a teologia. Só Deus joga com absoluta certeza. E ganha sempre. No caso humano, tudo é incerto, sobretudo no campo das leis e da política. Tal antropologia, que hoje volta a ser assunto de interesse filosófico e político, é nuclear na história do pensamento moderno. Nela, importa a ideia do cálculo como elemento básico da política, plataforma da razão de Estado. O governante que sabe calcular as suas oportunidades e as de seus inimigos tem condições de, pelo menos, desrespeitar sem muitos prejuízos as regras normais da diplomacia ou de política interna.







Não por acaso Raymond Aron compara o trato internacional á estrutura do football association. Em primeiro plano, é preciso ver quantos jogadores são necessários, quais meios lícitos são facultados. Depois vem o modo pelo qual eles se distribuem em campo, como unem esforços e desarticulam o adversário. Tais pontos são primários. Ademais, temos o virtuosismo técnico e a qualidade moral dos jogadores, que não raro decidem campeonatos. Finalmente, o árbitro interpreta as regras e aplica as penalidades.



A diferença do futebol, diz Aron, as relações internacionais. movidas pelas armas e pela diplomacia, não são determinadas com precisão. Sua complexidade aumenta no acúmulo de interesses e na vontade de predomínio que nenhum estado pode abandonar, pois ali residem a segurança e a sobrevivência para seu povo. É nesse ponto que, julgo, o grande pensador deixa de lado um elemento vital do futebol e do jogo político. Penso na torcida e nos sócios dos clubes. E nos militantes que asseguram a força das agremiações políticas. Sem torcedores não existe futebol. Sem militância, somem os coletivos dedicados à ordem pública.

Q11686 - texto associado

 

          Deve-se reconhecer que esses laços ainda precisam ser

bastante fortalecidos, de modo que ambas as partes venham a

se sentir integradas num mesmo processo de garantia dos

direitos básicos. Quem vê o outro não como um adversário, mas

como um aliado, já está aberto para uma parceria preciosa,

própria das democracias bem sucedidas, por meio da qual o

poder do estado e o do povo integram-se no mesmo objetivo da

segurança do indivíduo e da sociedade. É quando as ações

repressivas, infelizmente também necessárias, longe de se

tornarem casos de violência indiscriminada, de vingança ou de

ressentimento, passam a ser legitimadas pelo referendo da

população que não deseja render-se ao poder dos

contraventores e dos criminosos, e de forma alguma pretende

ver neles seus eventuais aliados.

           A prevenção é sempre inteligente: além de obter

resultados mais eficazes, ela afirma a racionalidade do homem,

sua atitude positiva diante do futuro, sua confiança na própria

ação. A inteligência é sempre prevenida: é por confiar nisso que

uma geração toma para si a responsabilidade não apenas de

garantir o exercício de seus direitos, mas também os das

gerações futuras. A segurança é um direito tão inalienável de

todos que, nessa área, a prevenção, além de constituir uma

ação de profissionais, deve ter a força de um sentimento

coletivo.

                                                                                                                           (Dário de Almeida Paranhos)

 

Q11694 - texto associado

 

         Uma das capacidades do homem é a de prever o rumo

de sua própria história, já que é ele quem a constrói. O

acúmulo de conhecimentos adquiridos e de experiências vividas

ao longo do tempo desenvolve a aptidão para se antecipar aos

problemas e solucioná-los, ou ao menos impedir que se

agigantem e escapem ao controle. Esse passo da previsão para

a prevenção é decisivo para o planejamento das ações em

áreas essenciais como a saúde e a educação. Mas sempre é

preciso lembrar que, no que tange à área da segurança pública,

as ações preventivas devem representar a prioridade máxima.

          É verdade que o combate à violência, sobretudo àquela

que resulta das desigualdades sociais, depende muito de

iniciativas de ordem econômica, que visem, por exemplo, a uma

melhor distribuição de renda e à criação de novos empregos;

mas nem por isso os responsáveis pela área de segurança,

sejam os estrategistas, sejam os agentes diretamente

envolvidos na execução das tarefas, podem se eximir do

cumprimento de seu compromisso básico, que são as ações

preventivas. A condição primeira para que estas tenham

sucesso é o estabelecimento de laços de confiança entre os

policiais e a população.          

           Deve-se reconhecer que esses laços ainda precisam ser

bastante fortalecidos, de modo que ambas as partes venham a

se sentir integradas num mesmo processo de garantia dos

direitos básicos. Quem vê o outro não como um adversário, mas

como um aliado, já está aberto para uma parceria preciosa,

própria das democracias bem sucedidas, por meio da qual o

poder do estado e o do povo integram-se no mesmo objetivo da

segurança do indivíduo e da sociedade. É quando as ações

repressivas, infelizmente também necessárias, longe de se

tornarem casos de violência indiscriminada, de vingança ou de

ressentimento, passam a ser legitimadas pelo referendo da

população que não deseja render-se ao poder dos

contraventores e dos criminosos, e de forma alguma pretende

ver neles seus eventuais aliados.

           A prevenção é sempre inteligente: além de obter

resultados mais eficazes, ela afirma a racionalidade do homem,

sua atitude positiva diante do futuro, sua confiança na própria

ação. A inteligência é sempre prevenida: é por confiar nisso que

uma geração toma para si a responsabilidade não apenas de

garantir o exercício de seus direitos, mas também os das

gerações futuras. A segurança é um direito tão inalienável de

todos que, nessa área, a prevenção, além de constituir uma

ação de profissionais, deve ter a força de um sentimento

coletivo.

                                                                                                                           (Dário de Almeida Paranhos)