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Segunda-Feira, 23 de Abril de 2018.

 

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Enem teoria e exercícios

 

Exame Nacional de Ensino Médio (ENEM)-EXAME NACIONAL DE ENSINO MÉDIO - ENEM ( 4 Volumes )
Exame Nacional de Ensino Médio (ENEM)
EXAME NACIONAL DE ENSINO MÉDIO - ENEM ( 4 Volumes )

 

Material de estudo para concursos

 

Enem teoria e exercícios

 

Exame Nacional de Ensino Médio (ENEM)-EXAME NACIONAL DE ENSINO MÉDIO - ENEM ( 4 Volumes )
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Concursos da Vunesp

Questões de Filosofia 2018

 

 

Questões para Praticar

 

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Não há nada como o sonho para criar o futuro. Utopia hoje, carne e osso amanhã.

Victor Hugo

 

 

 

Ano: 2017 INEP    Exame Nacional do Ensino médio (ENEM) Nível Médio  Prova: Exame Nacional do Ensino Médio - Primeiro e Segundo Dia  Filosofia Filosofia e a Grécia Antiga, A Metafísica de Aristóteles

 

prancheta

 

 

 


Q35321


 

      Se, pois, para as coisas que fazemos existe um fim que desejamos por ele mesmo e tudo o mais é desejado no interesse desse fim; evidentemente tal fim será o bem, ou antes, o sumo bem. Mas não terá o conhecimento, porventura, grande influência sobre essa vida? Se assim é, esforcemo-nos por determinar, ainda que em linhas gerais apenas, o que seja ele e de qual das ciências ou faculdades constitui o objeto. Ninguém duvidará de que o seu estudo pertença à arte mais prestigiosa e que mais verdadeiramente se pode chamar a arte mestra. Ora, a política mostra ser dessa natureza, pois é ela que determina quais as ciências que devem ser estudadas num Estado, quais são as que cada cidadão deve aprender, e até que ponto; e vemos que até as faculdades tidas em maior apreço, como a estratégia, a economia e a retórica, estão sujeitas a ela. Ora, como a política utiliza as demais ciências e, por outro lado, legisla sobre o que devemos e o que não devemos fazer, a finalidade dessa ciência deve abranger as das outras, de modo que essa finalidade será o bem humano.

ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. In: Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1991 (adaptado).

Para Aristóteles, a relação entre o sumo bem e a organização da pólis pressupõe que

 

a)  o bem dos indivíduos consiste em cada um perseguir seus interesses.

 

 

b)  o sumo bem é dado pela fé de que os deuses são os portadores da verdade.

 

 

c)  a política é a ciência que precede todas as demais na organização da cidade. 

 

 

d)  a educação visa formar a consciência de cada pessoa para agir corretamente.

 

 

e)  a democracia protege as atividades políticas necessárias para o bem comum. 

 

 

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Ano: 2017 INEP    Exame Nacional do Ensino médio (ENEM) Nível Médio  Prova: Exame Nacional do Ensino Médio - Primeiro e Segundo Dia  Filosofia Filosofia e a Grécia Antiga, Sócrates e a Maiêutica

 

prancheta

 

 

 


Q35320


 

      Uma conversação de tal natureza transforma o ouvinte; o contato de Sócrates paralisa e embaraça; leva a refletir sobre si mesmo, a imprimir à atenção uma direção incomum: os temperamentais, como Alcibíades, sabem que encontrarão junto dele todo o bem de que são capazes, mas fogem porque receiam essa influência poderosa, que os leva a se censurarem. É sobretudo a esses jovens, muitos quase crianças, que ele tenta imprimir sua orientação.

                                                    BRÉHIER, E. História da filosofia. São Paulo: Mestre Jou, 1977.

O texto evidencia características do modo de vida socrático, que se baseava na

 

a)  contemplação da tradição mítica.

 

 

b)  sustentação do método dialético.

 

 

c)  relativização do saber verdadeiro.

 

 

d)  valorização da argumentação retórica.

 

 

e)  investigação dos fundamentos da natureza.

 

 

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Ano: 2017 INEP    Exame Nacional do Ensino médio (ENEM) Nível Médio  Prova: Exame Nacional do Ensino Médio - Primeiro e Segundo Dia  Filosofia

 

prancheta

 

 

 


Q35319


 

      A representação de Demócrito é semelhante à de Anaxágoras, na medida em que um infinitamente múltiplo é a origem; mas nele a determinação dos princípios fundamentais aparece de maneira tal que contém aquilo que para o que foi formado não é, absolutamente, o aspecto simples para si. Por exemplo, partículas de carne e de ouro seriam princípios que, através de sua concentração, formam aquilo que aparece como figura.

HEGEL, G. W. F. Crítica moderna. In: SOUZA, J. C. (Org.). Os pré-socráticos: vida e obra. São Paulo: Nova Cultural, 2000 (adaptado).

O texto faz uma apresentação crítica acerca do pensamento de Demócrito, segundo o qual o “princípio constitutivo das coisas” estava representado pelo(a)

 

a)  número, que fundamenta a criação dos deuses.

 

 

b)  devir, que simboliza o constante movimento dos objetos.

 

 

c)  água, que expressa a causa material da origem do universo.

 

 

d)  imobilidade, que sustenta a existência do ser atemporal. 

 

 

e)  átomo, que explica o surgimento dos entes.

 

 

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Ano: 2017 INEP    Exame Nacional do Ensino médio (ENEM) Nível Médio  Prova: Exame Nacional do Ensino Médio - Primeiro e Segundo Dia  Filosofia Conceitos Filosóficos, Razão: Inata ou Adquirida?

 

prancheta

 

 

 


Q35318


 

      Fala-se muito nos dias de hoje em direitos do homem. Pois bem: foi no século XVIII — em 1789, precisamente — que uma Assembleia Constituinte produziu e proclamou em Paris a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão. Essa Declaração se impôs como necessária para um grupo de revolucionários, por ter sido preparada por uma mudança no plano das ideias e das mentalidades: o lluminismo.

        FORTES, L. R. S. O lluminismo e os reis filósofos. São Paulo: Brasiliense, 1981 (adaptado).



Correlacionando temporalidades históricas, o texto apresenta uma concepção de pensamento que tem como uma de suas bases a

 

a)  modernização da educação escolar.

 

 

b)  atualização da disciplina moral cristã.

 

 

c)  divulgação de costumes aristocráticos.

 

 

d)  socialização do conhecimento científico.

 

 

e)  universalização do princípio da igualdade civil.

 

 

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Ano: 2017 INEP    Exame Nacional do Ensino médio (ENEM) Nível Médio  Prova: Exame Nacional do Ensino Médio - Primeiro e Segundo Dia  Filosofia Conceitos Filosóficos, A Razão e seus Sentidos

 

prancheta

 

 

 


Q35317


 

      A moralidade, Bentham exortava, não é uma questão de agradar a Deus, muito menos de fidelidade a regras abstratas. A moralidade é a tentativa de criar a maior quantidade de felicidade possível neste mundo. Ao decidir o que fazer, deveríamos, portanto, perguntar qual curso de conduta promoveria a maior quantidade de felicidade para todos aqueles que serão afetados.

                                     RACHELS, J. Os elementos dafilosofia moral. Barueri-SP: Manole, 2006.



Os parâmetros da ação indicados no texto estão em conformidade com uma

 

a)  fundamentação científica de viés positivista.

 

 

b)  convenção social de orientação normativa.

 

 

c)  transgressão comportamental religiosa.

 

 

d)  racionalidade de caráter pragmático.

 

 

e)  inclinação de natureza passional.

 

 

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Ano: 2017 CESPE UnB    Polícia Judiciária do Estado de Mato Grosso (PJC MT) Nível Superior  Prova: Delegado de Polícia  Filosofia

 

prancheta

 

 

 


Q33583


 

      José, taxista, passa por dificuldades financeiras. Seu pai, doente, requer tratamento que a família não pode custear. Certo dia, tendo constatado que a mala esquecida por um passageiro em seu táxi estava repleta de dinheiro, José vislumbrou a possibilidade de ficar com o dinheiro e utilizá-lo no tratamento de seu pai. Após muito refletir, José chegou à conclusão de que o correto seria devolver o dinheiro a seu proprietário e levou a mala com o dinheiro à delegacia de polícia.



Nessa situação hipotética, a atitude de José de devolver o dinheiro

 

a)  remete à noção de justiça distributiva proposta por Aristóteles: a recompensa a cada indivíduo deve ser proporcional aos seus próprios méritos. 

 

 

b)  refuta o valor da ação política proposta por Arendt: os atos individuais, coordenados aos dos outros membros da sociedade, têm potencial de transformação social. 

 

 

c)  alinha-se ao pensamento kelseniano: o plano do dever ser é de natureza normativa e, nele, direito e moral se confundem.

 

 

d)  corrobora a assertiva hobbesiana: toda ação humana voluntária é determinada pelas emoções, que incluem o egoísmo como destaque. 

 

 

e)  atende ao imperativo categórico kantiano: as escolhas que guiam as ações humanas devem seguir princípios universalizáveis.

 

 

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Ano: 2017 CESPE UnB    Polícia Judiciária do Estado de Mato Grosso (PJC MT) Nível Superior  Prova: Delegado de Polícia  Filosofia

 

prancheta

 

 

 


Q33582


 

      Um delegado de polícia descobriu uma quadrilha de tráfico internacional de pessoas cujos elementos perpetravam, comumente, ações cruéis, inclusive contra mulheres e crianças. Preso, o líder da associação criminosa recusou-se a declarar o paradeiro das pessoas sequestradas e escravizadas. Na ocasião, o delegado usou força física contra o criminoso, a fim de obter as informações necessárias para resgatar as vítimas.

Com referência a essa situação hipotética, analise as asserções a seguir.

I De acordo com preceitos do campo ético, o delegado agiu equivocadamente, pois a sua ação para com o criminoso não obedeceu ao princípio da moralidade.

II O agir moral, segundo princípios da ética moderna, traduz uma máxima que deve ser necessariamente universalizável.

A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.

 

a)  As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.

 

 

b)  As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.

 

 

c)  A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.

 

 

d)  A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.

 

 

e)  As asserções I e II são proposições falsas.

 

 

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Ano: 2017 CESPE UnB    Polícia Judiciária do Estado de Mato Grosso (PJC MT) Nível Superior  Prova: Delegado de Polícia  Filosofia Ética e Liberdade, Conceitos Filosóficos

 

prancheta

 

 

 


Q33581


 

      Em dezembro de 2014, o prefeito de determinado município brasileiro recebeu do proprietário de um supermercado local, a título de presente de Natal, uma caixa de garrafas de champanhe francês, cujo valor total ultrapassava os R$ 20 mil. No entanto, no início do ano seguinte, o empresário, fazendo menção ao regalo, solicitou que o prefeito intercedesse em seu favor em disputa judicial cujo objeto era um terreno público no qual havia construído um galpão para a armazenagem de produtos.



Nessa situação hipotética, do ponto de vista ético, a atitude do prefeito em aceitar o presente

 

a)  foi condenável: o prefeito, ao receber o presente, comprometeu a lisura e a transparência, fundamentais aos atos da administração pública.

 

 

b)  só seria condenável se o prefeito intercedesse judicialmente em favor do empresário e a decisão judicial fosse benéfica ao interessado: o simples recebimento de presentes não é crime típico.

 

 

c)  não foi condenável: o Estado, ao enaltecer a confiança entre os membros da sociedade, considera a lealdade entre eles um valor superior e um fim moral.

 

 

d)  não foi condenável: mesmo aceitando o presente do empresário, o prefeito tem como compromisso atender às solicitações da comunidade em geral, desde que elas não sejam públicas.

 

 

e)  só seria condenável se o prefeito aceitasse interceder pelo empresário na disputa judicial: o recebimento de presentes e valores, por si só, não é crime típico.

 

 

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Ano: 2017 CESPE UnB    Polícia Judiciária do Estado de Mato Grosso (PJC MT) Nível Superior  Prova: Delegado de Polícia  Filosofia Ética e Liberdade, Conceitos Filosóficos

 

prancheta

 

 

 


Q33580


 

Pesquisas mostram que, no Brasil, ocorre, em média, um linchamento a cada dia; calcula-se que, nos últimos sessenta anos, um milhão de brasileiros participaram de atos dessa natureza. Sob a perspectiva da ética, é correto afirmar que a prática do linchamento 

 

a)  deve ser superada mediante o estabelecimento, pelo poder político, de retribuição equivalente ao ato.

 

 

b)  deve ser tema de discussão de caráter educacional, com vistas à compreensão coletiva acerca de condutas sociais inadequadas.

 

 

c)  é legitimada pela teoria contratualista do século XVII, que considera o impulso de vingança inerente ao ser humano.

 

 

d)  é um ato eticamente aceitável: recorre-se a ele para atingir um fim legítimo, isto é, a reparação de injustiças.

 

 

e)  é juridicamente legitimada, por ser um costume arraigado na cultura brasileira desde o período colonial.

 

 

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Ano: 2017 CESPE UnB    Polícia Judiciária do Estado de Mato Grosso (PJC MT) Nível Superior  Prova: Delegado de Polícia  Filosofia

 

prancheta

 

 

 


Q33579


 

      Um episódio ocorrido na Copa do Mundo de futebol de 2014 causou espanto na sociedade brasileira. Os torcedores japoneses, após uma partida de sua seleção, coletaram e ensacaram o lixo por eles produzido na arquibancada durante o jogo.

Considerando-se os fundamentos sociais da ética, a atitude dos torcedores japoneses acima descrita

 

a)  reflete o entendimento acerca da condição humana conforme o qual o homem se reconhece como indivíduo autônomo e livre, que não necessita da sociedade.

 

 

b)  remete ao modelo grego de comunidade política, segundo o qual o bem alcançado pela coletividade afeta positivamente todos os indivíduos. 

 

 

c)  comprova a falibilidade da vontade geral, noção proposta por Rousseau para descrever a soma das vontades particulares com vistas ao interesse comum. 

 

 

d)  corrobora, simbolicamente, o pensamento de Nietzsche ao questionar a moral tradicional, baseada na compaixão e no igualitarismo.

 

 

e)  ratifica os pressupostos hobbesianos, segundo os quais os interesses de determinados indivíduos se sobrepõem aos interesses coletivos.

 

 

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Ano: 2017 FUNDEP    Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri de Minas Gerais (UFVJM) Nível Superior  Prova: Técnicos em Assuntos Educacionais  Filosofia A Política

 

prancheta

 

 

 


Q26865


 

Chauí (2003) considera a definição de universidade como instituição social, diferenciando-a de uma organização prestadora de serviços.

Com base nas ideias da autora sobre essa definição, é incorreto afirmar:

 

a)  Para a instituição, o seu princípio e sua referência normativa e valorativa são a sociedade.

 

 

b)  Na universidade, enquanto instituição social, a marca essencial da docência deve ser a formação. 

 

 

c)  A universidade, além da vocação republicana, tornou-se também uma instituição social indissociável da ideia de democracia e de democratização do saber, a partir do século XX.  

 

 

d)  Apermanência de uma instituição social necessita muito mais de sua capacidade de adaptar-se rapidamente a mudanças aceleradas da superfície do “meio ambiente” e muito pouco de sua estrutura interna.

 

 

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Ano: 2017 FUNDEP    Ministério Público do Estado de Minas Gerais (MPE MG) Nível Superior  Prova: Promotor de Justiça Substituto  Filosofia Hermenêutica Jurídica

 

prancheta

 

 

 


Q24906


 

Quanto à teoria do conhecimento constitucional, e mais especificamente da ontologia das regras constitucionais, observe:

I. As regras de direito constitucional integram a constituição escrita, rígida e dotada de supremacia. São regras-gênero, das quais derivam as regras ônticas, as regras técnicas e as regras deônticas.

II. As regras constitucionais ônticas são aquelas que criam e estruturam o ser constitucional e, portanto, qualificadas como diretas e posteriores à ação.

III. As regras técnicas definem procedimentos ou meios necessários para alcançar os fins propostos. A regra de competência se inclui entre as regras técnicas.

IV. Regras deônticas exprimem modais de obrigação, permissão ou proibição. São necessariamente normas jurídicoconstitucionais, pois definem direitos e obrigações das pessoas e entidades e disciplinam o comportamento ético dos sujeitos.

A partir das proposições acima, assinale a opção com as alternativas INCORRETAS:

 

 

a)  I e II.

 

 

b)  III e IV.

 

 

c)  I e IV.

 

 

d)  II e III.

 

 

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Ano: 2016 INEP    Exame Nacional do Ensino Médio (ENEM) Nível Médio  Prova: Primeiro e Segundo Dia  Filosofia

 

prancheta

 

 

 


Q25559


 


       Não estou mais pensando como costumava pensar. Percebo isso de modo mais acentuado quando estou lendo. Mergulhar num livro, ou num longo artigo, costumava ser fácil. Isso raramente ocorre atualmente. Agora minha atenção começa a divagar depois de duas ou três páginas. Creio que sei o que está acontecendo. Por mais de uma década venho passando mais tempo on-line, procurando e surfando e algumas vezes acrescentando informação à grande biblioteca da internet. A internet tem sido uma dádiva para um escritor como eu. Pesquisas que antes exigiam dias de procura em jornais ou na biblioteca agora podem ser feitas em minutos. Como disse o teórico da comunicação Marshall McLuhan nos anos 60, a mídia não é apenas um canal passivo para o tráfego de informação. Ela fornece a matéria, mas também molda o processo de pensamento. E o que a net parece fazer é pulverizar minha capacidade de concentração e contemplação.

CARR, N. Is Google making us stupid? Disponível em: www.theatlantic.com. Acesso em: 17 fev. 2013 (adaptado).

Em relação à internet, a perspectiva defendida pelo autor ressalta um paradoxo que se caracteriza por

 

a)  associar uma experiência superficial à abundância de informações. 

 

 

b)  condicionar uma capacidade individual à desorganização da rede.

 

 

c)  agregar uma tendência contemporânea à aceleração do tempo. 

 

 

d)  aproximar uma mídia inovadora à passividade da recepção. 

 

 

e)  equiparar uma ferramenta digital à tecnologia analógica. 

 

 

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Ano: 2016 INEP    Exame Nacional do Ensino Médio (ENEM) Nível Médio  Prova: Primeiro e Segundo Dia  Filosofia Conceitos Filosóficos, Filosofia da Cultura

 

prancheta

 

 

 


Q25558


 

      Vi os homens sumirem-se numa grande tristeza. Os melhores cansaram-se das suas obras. Proclamou-se uma doutrina e com ela circulou uma crença: Tudo é oco, tudo é igual, tudo passou! O nosso trabalho foi inútil; o nosso vinho tornou-se veneno; o mau olhado amareleceu-nos os campos e os corações. Secamos de todo, e se caísse fogo em cima de nós, as nossas cinzas voariam em pó. Sim; cansamos o próprio fogo. Todas as fontes secaram para nós, e o mar retirou-se. Todos os solos se querem abrir, mas os abismos não nos querem tragar!

                                   NIETZSCHE, F Assim falou Zaratustra. Rio de Janeiro: Ediouro, 1977.

O texto exprime uma construção alegórica, que traduz um entendimento da doutrina niilista, uma vez que 

 

 

a)  reforça a liberdade do cidadão. 

 

 

b)  desvela os valores do cotidiano. 

 

 

c)  exorta as relações de produção. 

 

 

d)  destaca a decadência da cultura.

 

 

e)  amplifica o sentimento de ansiedade.

 

 

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Ano: 2016 INEP    Exame Nacional do Ensino Médio (ENEM) Nível Médio  Prova: Primeiro e Segundo Dia  Filosofia Conceitos Filosóficos

 

prancheta

 

 

 


Q25557


 

      Pirro afirmava que nada é nobre nem vergonhoso, justo ou injusto; e que, da mesma maneira, nada existe do ponto de vista da verdade; que os homens agem apenas segundo a lei e o costume, nada sendo mais isto do que aquilo. Ele levou uma vida de acordo com esta doutrina, nada procurando evitar e não se desviando do que quer que fosse, suportando tudo, carroças, por exemplo, precipícios, cães, nada deixando ao arbítrio dos sentidos.

LAÉRCIO, D. Vidas e sentenças dos filósofos ilustres. Brasília: Editora UnB, 1988.

O ceticismo, conforme sugerido no texto, caracteriza-se por:

 

 

a)  Desprezar quaisquer convenções e obrigações da sociedade.

 

 

b)  Atingir o verdadeiro prazer como o princípio e o fim da vida feliz.

 

 

c)  Defender a indiferença e a impossibilidade de obter alguma certeza.

 

 

d)  Aceitar o determinismo e ocupar-se com a esperança transcendente.

 

 

e)  Agir de forma virtuosa e sábia a fim de enaltecer o homem bom e belo.

 

 

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Ano: 2016 INEP    Exame Nacional do Ensino Médio (ENEM) Nível Médio  Prova: Primeiro e Segundo Dia  Filosofia Filosofia e a Grécia Antiga, Os Pré-Socráticos

 

prancheta

 

 

 


Q25556


» Texto Associado

 

Os fragmentos do pensamento pré-socrático expõem uma oposição que se insere no campo das 

 

a)  investigações do pensamento sistemático. 

 

 

b)  preocupações do período mitológico. 

 

 

c)  discussões de base ontológica. 

 

 

d)  habilidades da retórica sofística. 

 

 

e)  verdades do mundo sensível.

 

 

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Ano: 2016 INEP    Exame Nacional do Ensino Médio (ENEM) Nível Médio  Prova: Primeiro e Segundo Dia  Filosofia Conceitos Filosóficos

 

prancheta

 

 

 


Q25555


 



      Nunca nos tornaremos matemáticos, por exemplo, embora nossa memória possua todas as demonstrações feitas por outros, se nosso espírito não for capaz de resolver toda espécie de problemas; não nos tornaríamos filósofos, por ter lido todos os raciocínios de Platão e Aristóteles, sem poder formular um juízo sólido sobre o que nos é proposto. Assim, de fato, pareceríamos ter aprendido, não ciências, mas histórias.

DESCARTES, R. Regras para a orientação do espírito. São Paulo: Martins Fontes, 1999.

Em sua busca pelo saber verdadeiro, o autor considera o conhecimento, de modo crítico, como resultado da 

 

 

a)  investigação de natureza empírica. 

 

 

b)  retomada da tradição intelectual. 

 

 

c)  imposição de valores ortodoxos. 

 

 

d)  autonomia do sujeito pensante. 

 

 

e)  liberdade do agente moral. 

 

 

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Ano: 2016 INEP    Exame Nacional do Ensino Médio (ENEM) Nível Médio  Prova: Primeiro e Segundo Dia  Filosofia Conceitos Filosóficos

 

prancheta

 

 

 


Q25554


 

Ser ou não ser — eis a questão.

Morrer — dormir — Dormir! Talvez sonhar. Aí está o obstáculo!

Os sonhos que hão de vir no sono da morte

Quando tivermos escapado ao tumulto vital

Nos obrigam a hesitar: e é essa a reflexão

Que dá à desventura uma vida tão longa.

SHAKESPEARE, W Hamlet. Porto Alegre: L&PM, 2007.

Este solilóquio pode ser considerado um precursor do existencialismo ao enfatizar a tensão entre 

 

 

a)  consciência de si e angústia humana.

 

 

b)  inevitabilidade do destino e incerteza moral.

 

 

c)  tragicidade da personagem e ordem do mundo. 

 

 

d)  racionalidade argumentativa e loucura iminente. 

 

 

e)  dependência paterna e impossibilidade de ação.

 

 

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Ano: 2016 INEP    Exame Nacional do Ensino Médio (ENEM) Nível Médio  Prova: Primeiro e Segundo Dia  Filosofia Conceitos Filosóficos

 

prancheta

 

 

 


Q25553


 


     Sentimos que toda satisfação de nossos desejos advinda do mundo assemelha-se à esmola que mantém hoje o mendigo vivo, porém prolonga amanhã a sua fome. A resignação, ao contrário, assemelha-se à fortuna herdada: livra o herdeiro para sempre de todas as preocupações.



SCHOPENHAUER, A. Aforismo para a sabedoria da vida. São Paulo: Martins Fontes, 2005.



O trecho destaca uma ideia remanescente de uma tradição filosófica ocidental, segundo a qual a felicidade se mostra indissociavelmente ligada à



 

a)  consagração de relacionamentos afetivos. 

 

 

b)  administração da independência interior. 

 

 

c)  fugacidade do conhecimento empírico. 

 

 

d)  liberdade de expressão religiosa. 

 

 

e)  busca de prazeres efêmeros. 

 

 

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Ano: 2016 INEP    Enem Nível Médio  Prova: Exame Nacional do Ensino Médio - Primeiro e Segundo Dia (2ª Aplicação)  Filosofia

 

prancheta

 

 

 


Q15896


 

Fundamos, como afirmam alguns cientistas, o antropoceno: uma nova era geológica com altíssimo poder de destruição, fruto dos últimos séculos que significaram um transtorno perverso do equilíbrio do sistema-Terra. Como enfrentar esta nova situação nunca ocorrida antes de forma globalizada e profunda? Temos pessoalmente trabalhado os paradigmas da sustentabilidade e do cuidado como relação amigável e cooperativa para com a natureza. Queremos, agora, agregar a ética da responsabilidade.

BOFF, L. Responsabilidade coletiva. Disponível em: http://leonardoboff.wordpress.com. Acesso em: 14 maio 2013.

A ética da responsabilidade protagonizada pelo filósofo alemão Hans Jonas e reinvindicada no texto é expressa pela máxima:

 

a)  "A tua ação possa valer como norma para todos os homens." 

 

 

b)  "A norma aceita por todos advenha da ação comunicativa e do discurso." 

 

 

c)  "A tua ação possa produzir a máxima felicidade para a maioria das pessoas." 

 

 

d)  "O teu agir almeje alcançar determinados fins que possam justificar os meios." 

 

 

e)  "O efeito de tuas ações não destrua a possibilidade futura da vida das novas gerações." 

 

 

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