Português: Questões da prova 2013 para Aspirante da Polícia Militar do Concurso Polícia Militar do Estado de São Paulo (PMSP)

Polícia Militar do Estado de São Paulo (PM SP)

Q8969

Ano: 2013 Banca: VUNESP Órgão: Polícia Militar do Estado de São Paulo (PM SP) Nível Médio Prova: Aspirante da Polícia Militar,

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Q8969 - texto associado

Fronteiras do pensamento

SÃO PAULO – O livro é um catatau de quase 600 páginas e traz só uma ideia. Ainda assim, “Surfaces and Essences” (superfícies e essências), do físico convertido em cientista cognitivo Douglas Hofstadter e do psicólogo Emmanuel Sander, é uma obra importante. Os autores apresentam uma tese que é a um só tempo capital e contraintuitiva – a de que as analogias que fazemos constituem a matéria-prima do pensamento – e se põem a demonstrá-la.

Para fazê-lo, eles se valem de um pouco de tudo. A argumentação opera nas fronteiras entre a linguística, a filosofia, a matemática e a física, com incursões pela literatura, o estudo comparativo dos provérbios e a enologia, para enumerar algumas poucas das muitas áreas em que os autores se arriscam.

A ideia básica é que o cérebro pensa através de analogias. Elas podem ser infantis (“mamãe, eu desvesti a banana”), banais (termos como “e” e “mas” sempre introduzem comparações mentais) ou brilhantes (Galileu revolucionou a astronomia “vendo” os satélites de Júpiter como luas), mas estão na origem de todas as nossas falas, raciocínios, cálculos e atos falhos – mesmo que não nos demos conta disso.

Hofstadter e Sander sustentam que o processo de categorização, que muitos especialistas consideram a base do pensamento, não envolve nada mais do que fazer analogias.

Para não falar apenas de flores (mais uma analogia), o livro ganharia bastante se tivesse passado por um bom editor disposto a cortar pelo menos uns 30% de gorduras. Algumas das digressões dos autores são francamente dispensáveis e eles poderiam ter sido mais contidos nos exemplos, que se contam às centenas, estendendo-se por páginas e mais páginas, quando meia dúzia teriam sido suficientes.

A prolixidade e o exagero, porém, não bastam para apagar o brilho da obra, que definitivamente muda nossa forma de pensar o pensamento.

(Hélio Schwartsman, Fronteiras do pensamento. Folha de S.Paulo, 19.05.2013. Adaptado)

Sobre o trecho do penúltimo parágrafo – Para não falar apenas de flores (mais uma analogia), o livro ganharia bastante se tivesse passado por um bom editor disposto a cortar pelo menos uns 30% de gorduras. –, é correto afirmar que a expressão

a) “falar apenas de flores”, no contexto em que está empregada, pode ser entendida como “questões superficiais”.

b) “mais uma analogia” ratifica o postulado pelos autores de “Surfaces and Essences” de que o cérebro pensa através de analogias.

c) “ganharia bastante” significa que o livro venderia mais se os autores fizessem uma versão mais comercial da obra.

d) “se tivesse passado por um bom editor” sinaliza que o livro apresenta sérios problemas de tradução que comprometem o entendimento.

e) “30% de gorduras” revela que as ideias essenciais do livro estão concentradas em 30% das suas 600 páginas.

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Q8970

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Ano: 2013 Banca: VUNESP Órgão: Polícia Militar do Estado de São Paulo (PM SP) Nível Médio Prova: Aspirante da Polícia Militar,

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Q8970 - texto associado

Fronteiras do pensamento

Hofstadter e Sander sustentam que o processo de categorização, que muitos especialistas consideram a base do pensamento, não envolve nada mais do que fazer analogias.

A prolixidade e o exagero, porém, não bastam para apagar o brilho da obra, que definitivamente muda nossa forma de pensar o pensamento.

(Hélio Schwartsman, Fronteiras do pensamento. Folha de S.Paulo, 19.05.2013. Adaptado)

Em conformidade com a norma-padrão da língua portuguesa e mantendo-se a coesão textual, a oração do segundo parágrafo – ... em que os autores se arriscam. – está corretamente reescrita em:

a) ... cujos os autores se arriscam.

b) ... aonde os autores se arriscam.

c) ... nas quais os autores se arriscam.

d) ... que os autores se arriscam.

e) ... às quais os autores se arriscam.

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Q8971

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Ano: 2013 Banca: VUNESP Órgão: Polícia Militar do Estado de São Paulo (PM SP) Nível Médio Prova: Aspirante da Polícia Militar,

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Q8971 - texto associado

Fronteiras do pensamento

Hofstadter e Sander sustentam que o processo de categorização, que muitos especialistas consideram a base do pensamento, não envolve nada mais do que fazer analogias.

A prolixidade e o exagero, porém, não bastam para apagar o brilho da obra, que definitivamente muda nossa forma de pensar o pensamento.

(Hélio Schwartsman, Fronteiras do pensamento. Folha de S.Paulo, 19.05.2013. Adaptado)

Assinale a alternativa correta quanto à norma-padrão e em conformidade com o sentido do texto.

a) Para apagar o brilho da obra, não basta, pois, a prolixidade e o exagero.

b) Não bastam, portanto, a prolixidade e o exagero para apagar o brilho da obra.

c) Para apagar o brilho da obra, no entanto, a prolixidade e o exagero não basta.

d) Enquanto não bastam para apagar o brilho da obra a prolixidade e o exagero.

e) Todavia, não basta a prolixidade e o exagero para apagar o brilho da obra.

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Q8972

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Ano: 2013 Banca: VUNESP Órgão: Polícia Militar do Estado de São Paulo (PM SP) Nível Médio Prova: Aspirante da Polícia Militar,

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Q8972 - texto associado

A seca

De repente, uma variante trágica.

Aproxima-se a seca.

O sertanejo adivinha-a e prefixa-a graças ao ritmo singular com que se desencadeia o flagelo.

Entretanto não foge logo, abandonando a terra a pouco e pouco invadida pelo limbo candente que irradia do Ceará.

Buckle, em página notável, assinala a anomalia de se não afeiçoar nunca, o homem, às calamidades naturais que o rodeiam. Nenhum povo tem mais pavor aos terremotos que o peruano; e no Peru as crianças ao nascerem têm o berço embalado pelas vibrações da terra.

Mas o nosso sertanejo faz exceção à regra. A seca não o apavora. É um complemento à sua vida tormentosa, emoldurando-a em cenários tremendos. Enfrenta-a, estoico. Apesar das dolorosas tradições que conhece através de um sem-número de terríveis episódios, alimenta a todo o transe esperanças de uma resistência impossível.

Com os escassos recursos das próprias observações e das dos seus maiores, em que ensinamentos práticos se misturam a extravagantes crendices, tem procurado estudar o mal, para o conhecer, suportar e suplantar. Aparelha-se com singular serenidade para a luta. Dois ou três meses antes do solstício de verão, especa e fortalece os muros dos açudes, ou limpa as cacimbas. Faz os roçados e arregoa as estreitas faixas de solo arável à orla dos ribeirões. Está preparado para as plantações ligeiras à vinda das primeiras chuvas.

Procura em seguida desvendar o futuro. Volve o olhar para as alturas; atenta longamente nos quadrantes; e perquire os traços mais fugitivos das paisagens...

Os sintomas do flagelo despontam-lhe, então, encadeados em série, sucedendo-se inflexíveis, como sinais comemorativos de uma moléstia cíclica, da sezão assombradora da Terra. Passam as “chuvas do caju” em outubro, rápidas, em chuvisqueiros prestes delidos nos ares ardentes, sem deixarem traços; e pintam as caatingas, aqui, ali, por toda a parte, mosqueadas de tufos pardos de árvores marcescentes, cada vez mais numerosos e maiores, lembrando cinzeiros de uma combustão abafada, sem chamas; e greta-se o chão; e abaixa-se vagarosamente o nível das cacimbas... Do mesmo passo nota que os dias, estuando logo ao alvorecer, transcorrem abrasantes, à medida que as noites se vão tornando cada vez mais frias. A atmosfera absorve-lhe, com avidez de esponja, o suor na fronte, enquanto a armadura de couro, sem mais a flexibilidade primitiva, se lhe endurece aos ombros, esturrada, rígida, feito uma couraça de bronze. E ao descer das tardes, dia a dia menores e sem crepúsculos, considera, entristecido, nos ares, em bandos, as primeiras aves emigrantes, transvoando a outros climas...

É o prelúdio da sua desgraça.

(Euclides da Cunha, Os Sertões. Em: Massaud Moisés,

A literatura brasileira através dos tempos, 2004.)

No texto, o narrador apresenta

a) o pavor do sertanejo diante da seca, da qual foge tão logo ela se anuncia.

b) a fragilidade do sertanejo, ante a ação do meio à qual este não tem como resistir.

c) a inadaptação do sertanejo ao meio em que vive, face às contínuas calamidades.

d) a gênese do sertanejo, em função do seu condicionamento ao meio em que vive.

e) o desinteresse do sertanejo pelo meio em que vive, que faz suas energias e sua existência minguarem.

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Q8973

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Ano: 2013 Banca: VUNESP Órgão: Polícia Militar do Estado de São Paulo (PM SP) Nível Médio Prova: Aspirante da Polícia Militar,

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Q8973 - texto associado

A seca

De repente, uma variante trágica.

Aproxima-se a seca.

O sertanejo adivinha-a e prefixa-a graças ao ritmo singular com que se desencadeia o flagelo.

Entretanto não foge logo, abandonando a terra a pouco e pouco invadida pelo limbo candente que irradia do Ceará.

Procura em seguida desvendar o futuro. Volve o olhar para as alturas; atenta longamente nos quadrantes; e perquire os traços mais fugitivos das paisagens...

É o prelúdio da sua desgraça.

(Euclides da Cunha, Os Sertões. Em: Massaud Moisés,

A literatura brasileira através dos tempos, 2004.)

Considere os enunciados:

– O sertanejo adivinha-a e prefixa-a graças ao ritmo singular com que se desencadeia o flagelo.
– Mas o nosso sertanejo faz exceção à regra.
– ... tem procurado estudar o mal, para o conhecer, suportar e suplantar.

Com essas informações, o narrador afirma, respectivamente, que o sertanejo

a) desdenha a possível chegada da seca; reconhece as suas próprias limitações; estuda o mal para conhecê-lo, suportá-lo e dominá-lo.

b) julga a chegada da seca um mistério insondável; comporta-se como os vizinhos peruanos; estuda o mal para conhecê-lo, suportá-lo e administrá-lo.

c) tem dificuldade para reconhecer os sinais objetivos da seca; é alimentado pelo flagelo; estuda o mal para conhecê-lo, suportá-lo e controlá-lo.

d) reconhece a seca pelos seus sinais cíclicos; está afeiçoado às calamidades naturais; estuda o mal para conhecê-lo, suportá-lo e superá-lo.

e) sabe da chegada da seca pelos seus sinais inequívocos; teme os episódios terríveis como qualquer homem; estuda o mal para conhecê-lo, suportá-lo e vencê-lo.

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