Questões de Português: Sintaxe 2025

Q8264 - texto associado

Zygmunt Bauman: Estamos isolados em rede?

“As relações humanas não são mais espaços de certeza, tranquilidade e conforto espiritual. Em vez disso, transformaram-se numa fonte prolífica de ansiedade. Em lugar de oferecerem o ambicionado repouso, prometem uma ansiedade perpétua e uma vida em estado de alerta. Os sinais de aflição nunca vão parar de piscar, os toques de alarme nunca vão parar de soar.” - Zygmunt Bauman

Em tempos líquidos, a crise de confiança traz consequências para os vínculos que são construídos. Estamos em rede, mas isolados dentro de uma estrutura que nos protege e, ao mesmo tempo, nos expõe. É isso mesmo?

O sociólogo polonês Zygmunt Bauman, em seu livro Medo líquido, diz que estamos fragilizando nossas relações e, diante disso, nos contatamos inúmeras vezes, seja qual for a ferramenta digital que usamos, acreditando que a quantidade vai superar a qualidade que gostaríamos de ter.

Bauman diz que, nesses tempos líquidos modernos, os homens precisam e desejam que seus vínculos sejam mais sólidos e reais. Por que isso acontece? Seriam as novas redes de relacionamento que são formadas em espaços digitais que trazem a noção de aproximação? Talvez sim, afinal a conexão com a rede, muitas vezes, se dá em momentos de isolamento real. O sociólogo, então, aponta que, quanto mais ampla a nossa rede, mais comprimida ela está no painel do celular. “Preferimos investir nossas esperanças em ‘redes’ em vez de parcerias, esperando que em uma rede sempre haja celulares disponíveis para enviar e receber mensagens de lealdade”, aponta ele.

E já que as novas sociabilidades, aumentadas pelas pequenas telas dos dispositivos móveis, nos impedem de formar fisicamente as redes de parcerias, Bauman diz que apelamos, então, para a quantidade de novas mensagens, novas participações, para as manifestações efusivas nessas redes sociais digitais. Tornamo-nos, portanto, seres que se sentem seguros somente se conectados a essas redes. Fora delas os relacionamentos são frágeis, superficiais, “um cemitério de esperanças destruídas e expectativas frustradas”.

A liquidez do mundo moderno esvai-se pela vida, parece que participa de tudo, mas os habitantes dessa atual modernidade, na verdade, fogem dos problemas em vez de enfrentá-los. Quando as manifestações vão para as ruas, elas chamam a atenção porque se estranha a formação de redes de parceria reais. “Para vínculos humanos, a crise de confiança é má notícia. De clareiras isoladas e bem protegidas, lugares onde se esperava retirar (enfim!) a armadura pesada e a máscara rígida que precisam ser usadas na imensidão do mundo lá fora, duro e competitivo, as ‘redes’ de vínculos humanos se transformam em territórios de fronteira em que é preciso travar, dia após dia, intermináveis conflitos de reconhecimento.”

(http://www.fronteiras.com/artigos/zygmunt-bauman-estamos-isolados -em-rede)

Q8266 - texto associado

Zygmunt Bauman: Estamos isolados em rede?

“As relações humanas não são mais espaços de certeza, tranquilidade e conforto espiritual. Em vez disso, transformaram-se numa fonte prolífica de ansiedade. Em lugar de oferecerem o ambicionado repouso, prometem uma ansiedade perpétua e uma vida em estado de alerta. Os sinais de aflição nunca vão parar de piscar, os toques de alarme nunca vão parar de soar.” - Zygmunt Bauman

Em tempos líquidos, a crise de confiança traz consequências para os vínculos que são construídos. Estamos em rede, mas isolados dentro de uma estrutura que nos protege e, ao mesmo tempo, nos expõe. É isso mesmo?

O sociólogo polonês Zygmunt Bauman, em seu livro Medo líquido, diz que estamos fragilizando nossas relações e, diante disso, nos contatamos inúmeras vezes, seja qual for a ferramenta digital que usamos, acreditando que a quantidade vai superar a qualidade que gostaríamos de ter.

Bauman diz que, nesses tempos líquidos modernos, os homens precisam e desejam que seus vínculos sejam mais sólidos e reais. Por que isso acontece? Seriam as novas redes de relacionamento que são formadas em espaços digitais que trazem a noção de aproximação? Talvez sim, afinal a conexão com a rede, muitas vezes, se dá em momentos de isolamento real. O sociólogo, então, aponta que, quanto mais ampla a nossa rede, mais comprimida ela está no painel do celular. “Preferimos investir nossas esperanças em ‘redes’ em vez de parcerias, esperando que em uma rede sempre haja celulares disponíveis para enviar e receber mensagens de lealdade”, aponta ele.

E já que as novas sociabilidades, aumentadas pelas pequenas telas dos dispositivos móveis, nos impedem de formar fisicamente as redes de parcerias, Bauman diz que apelamos, então, para a quantidade de novas mensagens, novas participações, para as manifestações efusivas nessas redes sociais digitais. Tornamo-nos, portanto, seres que se sentem seguros somente se conectados a essas redes. Fora delas os relacionamentos são frágeis, superficiais, “um cemitério de esperanças destruídas e expectativas frustradas”.

A liquidez do mundo moderno esvai-se pela vida, parece que participa de tudo, mas os habitantes dessa atual modernidade, na verdade, fogem dos problemas em vez de enfrentá-los. Quando as manifestações vão para as ruas, elas chamam a atenção porque se estranha a formação de redes de parceria reais. “Para vínculos humanos, a crise de confiança é má notícia. De clareiras isoladas e bem protegidas, lugares onde se esperava retirar (enfim!) a armadura pesada e a máscara rígida que precisam ser usadas na imensidão do mundo lá fora, duro e competitivo, as ‘redes’ de vínculos humanos se transformam em territórios de fronteira em que é preciso travar, dia após dia, intermináveis conflitos de reconhecimento.”

(http://www.fronteiras.com/artigos/zygmunt-bauman-estamos-isolados -em-rede)

Q8324 - texto associado

Leia o poema de Carlos Drummond de Andrade.

Toada do Amor

E o amor sempre nessa toada:

briga perdoa perdoa briga.

Não se deve xingar a vida,

a gente vive, depois esquece.

Só o amor volta para brigar,

para perdoar,

amor cachorro bandido trem.

Mas, se não fosse ele, também

que graça que a vida tinha?

Mariquita, dá cá o pito,

no teu pito está o infinito.

(Carlos Drummond de Andrade, Alguma poesia. In: Poesia 1930-1962.)

Q8478 - texto associado

    Texto - Nós, os brasileiros

₁   Uma editora europeia me pede que traduza

₂    poemas de autores estrangeiros sobre o Brasil.

₃    Como sempre, eles falam da floresta

₄    Amazônica, uma floresta muito pouco real,

₅    aliás. Um bosque poético, com "mulheres de

₆    corpos alvíssimos espreitando entre os troncos

₇    das árvores, [...]". Não faltam flores azuis,

₈    rios cristalinos e tigres mágicos.

₉  Traduzo os poemas por dever de ofício,

₁₀   mas com uma secreta - e nunca realizada -

₁₁   vontade de inserir ali um grãozinho de

₁₂   realidade.

₁₃  Nas minhas idas (nem tantas) ao exterior,

₁₄  onde convivi, sobretudo, com escritores ou

₁₅  professores e estudantes universitários -

₁₆  portanto, gente razoavelmente culta - fui

₁₇  invariavelmente surpreendida com a profunda

₁₈  ignorância a respeito de quem, como e o que

₁₉  somos.

₂₀  - A senhora é brasileira? Comentaram

₂₁  espantados alunos de uma universidade

₂₂  americana famosa. - Mas a senhora é loira!

₂₃  Depois de ler, num congresso de

₂₄  escritores em Amsterdã, um trecho de um dos

₂₅  meus romances traduzido em inglês, ouvi de

₂₆  um senhor elegante, dono de um antiquário

₂₇  famoso, que segurou comovido minhas duas

₂₈  mãos:

₂₉  - Que maravilha! Nunca imaginei que no

₃₀  Brasil houvesse pessoas cultas!

₃₁  Pior ainda, no Canadá alguém exclamou

₃₂  incrédulo:

₃₃  - Escritora brasileira? Ué, mas no Brasil

₃₄  existem editoras?

₃₅  A culminância foi a observação de uma

₃₆  crítica beriinense, num artigo sobre um

₃₇  romance meu editado por lá, acrescentando, a

₃₈  alguns elogios, a grave restrição: "porém não

₃₉  parece um livro brasileiro, pois não fala nem

₄₀  de plantas nem de índios nem de bichos".

₄₁  Diante dos três poemas sobre o Brasil,

₄₂  esquisitos para qualquer brasileiro, pensei

₄₃  mais uma vez que esse desconhecimento não

₄₄  se deve apenas à natural (ou inatural)

₄₅  alienação estrangeira quanto ao

₄₆  geograficamente fora de seus interesses, mas

₄₇  também a culpa é nossa. Pois o que mais

₄₈  exportamos de nós é o exótico e o folclórico.

₄₉  Em uma feira do livro de Frankfurt, no

₅₀  espaço brasileiro, o que se via eram livros

₅₁  (não muito bem arrumados), muita caipirinha

₅₂  na mesa, e televisões mostrando carnaval,

₅₃  futebol, praias e... matos.

₅₄  E eu, mulher essencial mente urbana,

₅₅  escritora das geografias interiores de meus

₅₆  personagens eróticos, me senti tão deslocada

₅₇  quanto um macaco em uma loja de cristais.

₅₈  Mesmo que tentasse explicar, ninguém

₅₉  acreditaria que eu era tão brasileira quanto

₆₀  qualquer negra de origem africana vendendo

₆₁  acarajé nas ruas de Salvador. Porque o Brasil

₆₂  é tudo isso.

₆₃  E nem a cor de meu cabelo e olhos, nem

₆₄  meu sobrenome, nem os livros que li na

₆₅  infância, nem o idioma que falei naquele

₆₆  tempo, além do português, me fazem menos

₆₇  nascida e vivida nesta terra de tão

₆₈  surpreendentes misturas: imensa,

₆₉  desaproveitada, instigante e (por que ter

₇₀  medo da palavra?) maravilhosa.

₇₁  (Lya Luft. Pensar é transgredir. Rio de Janeiro: Record, 2009, pág. 49 - 51)

 

Q8486 - texto associado

 Viver a vida ou gravá-la?

                                                                                                                                   Marcelo Gleiser

   [1º§]Um artigo no jornal New York Times explora a onda explosiva do uso de celulares para gravar eventos, dos mais triviais aos mais significativos. Todo mundo quer ser a estrela da própria vida. Alguns vídeos postados no YouTube tornam-se "virais" (superpopulares) em questões de horas, como o do jornalista Scott Welsh que sacou seu celular em meio a uma pane no seu voo para gravar o caos e o drama a bordo. Conseguiu até sorrir com máscara de oxigênio no rosto. (O avião pousou sem problemas.) Se a morte parece inevitável, por que não registrar seus últimos momentos?                                                                                                                                               

   [2º§]Por um lado, isso faz sentido; nossa vida é importante, e queremos ser vistos, dividir nossas experiências, ser apreciados. Por outro, porém, essa compulsão de gravar tudo acaba provocando um distanciamento do momento vivido. Na ânsia de registrar nossas vidas, acabamos vivendo menos, deixando de nos engajar com o que ocorre.

    [3º§]Algo ocorreu com nossa psique entre o diário que trancávamos na gaveta e a câmera de vídeo. Os celulares apenas agravaram essa tendência. Eis um exemplo. Em junho de 2001, acompanhei um grupo de ex-alunos da minha universidade num cruzeiro para ver um eclipse total do Sol na costa de Madagascar. No navio, havia um grupo de "caçadores de eclipse", pessoas que vão pelo mundo atrás de eclipses do Sol, aliando turismo à ciência. Quando presenciamos um eclipse, dá para entender por quê: é uma experiência primal, que nos remete a um estado emocional de maravilhamento com o mundo natural, ligando-nos a algo maior do que somos. Para minha surpresa, quando o momento estava para chegar, o convés do navio foi invadido por tripés e câmeras: entre assistir ao evento durante os poucos minutos em que a Lua oculta o Sol e o dia se torna mágico, as pessoas optaram por ver tudo por detrás duma lente.

   [4º§]Fiquei chocado, especialmente porque profissionais a bordo tirariam fotos e fariam vídeos muito melhores do que os amadores. Mas as pessoas queriam fazer o seu vídeo, tirar as suas fotos. Fui a dois outros eclipses e foi a mesma coisa. As pessoas optaram por viver a experiência por trás duma máquina, em vez de visceralmente.

   [5º§]O que os celulares e a mídia social fizeram foi facilitar enormemente o processo de registro e de distribuição das imagens. O alcance é muito maior e a gratificação é quantitativa (o número de "curtidas" que uma foto ou vídeo recebe).

   [6º§]Claro, tem um lado disso que é ótimo. Celebramos os momentos significativos das nossas vidas e queremos dividi-los com as pessoas próximas. Mas a maioria do que é registrado não é significativo ou dividido com pessoas próximas. Deixamos de participar do momento, porque gravá-lo para os outros é mais importante (...).

    [7º§]Nada substitui o contato direto, o olho no olho, a conversa direta. Os aparelhos são geniais, claro. Mas não devem definir como vivemos nossas vidas ou como vivenciamos momentos significativos; apenas complementá-los.

Fonte: Jornal Folha de São Paulo, 05/10/2014. Texto Adaptado.