Questões de Português: Significação Contextual de Palavras e Expressões 2025

Q81573 - texto associado

Considere o texto para responder às questões de números 06 a 08. 

    Pessoas estão mais ricas, mas a vida hoje é mais pobre 

A vida virou uma carreira. As pessoas estão focadas o tempo todo no sucesso profissional. É preciso ganhar o máximo de dinheiro, ter uma família, casa grande – tudo junto.

Consumismo, individualismo, carreirismo. A vida contemporânea, apesar dos avanços materiais, é mais pobre.

O diagnóstico é do filósofo canadense Barry Stroud, 79, professor da Universidade da Califórnia, em Berkeley (EUA).

Ele observa, com pessimismo, a rotina moderna de hiperconexão, que leva à dispersão e à falta de tempo para a reflexão. Aponta para a superficialidade dos jovens ricos, que sóse interessam por comprar carros caríssimos e outros objetos de luxo e ataca o crescente poder das finanças, que ele entende como responsável por essa situação.

Para Stroud, atualmente a maioria das pessoas tem vidas menos prazerosas do que as que viviam confortavelmente há 50 anos. Hoje, elas pensam em preencher suas vidas com coisas, não têm interesses variados, veem TV – o que éterrível. Ler livros, ver pinturas, escutar música, olhar a paisagem, caminhar pela natureza – tudo isso trazia, segundo ele, uma vida mais enriquecedora do que ficar em frente à TV ou falar ao celular e entrar em redes sociais. A amizade mudou.

Hoje é clicar no computador. Amizade não é mais relacionamento significativo, de falar, olhar e partilhar momentos com os outros.

“Muitos colegas de minha filha têm em torno de 20 anos e ganham muito dinheiro. Perguntei-lhe o que eles fazem com tanto dinheiro. Ela respondeu: ‘apenas compram o que seriam brinquedos’. Mas brinquedos grandes: carros, barcos, sem falar nas traquitanas tecnológicas. Trabalham muito, mas não têm tempo para viajar. São crianças grandes com a chance de fazer o que quiserem. E o que eles fazem é comprar objetos. É uma vida superficial.”

(Eleonora de Lucena. Folha de S.Paulo, 09.12.2014. - Adaptado)

 

Q81574 - texto associado

Considere o texto para responder às questões de números 06 a 08. 

    Pessoas estão mais ricas, mas a vida hoje é mais pobre 

A vida virou uma carreira. As pessoas estão focadas o tempo todo no sucesso profissional. É preciso ganhar o máximo de dinheiro, ter uma família, casa grande – tudo junto.

Consumismo, individualismo, carreirismo. A vida contemporânea, apesar dos avanços materiais, é mais pobre.

O diagnóstico é do filósofo canadense Barry Stroud, 79, professor da Universidade da Califórnia, em Berkeley (EUA).

Ele observa, com pessimismo, a rotina moderna de hiperconexão, que leva à dispersão e à falta de tempo para a reflexão. Aponta para a superficialidade dos jovens ricos, que sóse interessam por comprar carros caríssimos e outros objetos de luxo e ataca o crescente poder das finanças, que ele entende como responsável por essa situação.

Para Stroud, atualmente a maioria das pessoas tem vidas menos prazerosas do que as que viviam confortavelmente há 50 anos. Hoje, elas pensam em preencher suas vidas com coisas, não têm interesses variados, veem TV – o que éterrível. Ler livros, ver pinturas, escutar música, olhar a paisagem, caminhar pela natureza – tudo isso trazia, segundo ele, uma vida mais enriquecedora do que ficar em frente à TV ou falar ao celular e entrar em redes sociais. A amizade mudou.

Hoje é clicar no computador. Amizade não é mais relacionamento significativo, de falar, olhar e partilhar momentos com os outros.

“Muitos colegas de minha filha têm em torno de 20 anos e ganham muito dinheiro. Perguntei-lhe o que eles fazem com tanto dinheiro. Ela respondeu: ‘apenas compram o que seriam brinquedos’. Mas brinquedos grandes: carros, barcos, sem falar nas traquitanas tecnológicas. Trabalham muito, mas não têm tempo para viajar. São crianças grandes com a chance de fazer o que quiserem. E o que eles fazem é comprar objetos. É uma vida superficial.”

(Eleonora de Lucena. Folha de S.Paulo, 09.12.2014. - Adaptado)

 

Q272 - texto associado

Texto I
Mundo sustentável

Cada um de nós, independentemente do poder aquisitivo, pode fazer a sua parte na construção de uma nova sociedade de consumo, em que a compra de cada produto ou serviço seja precedida de alguns pequenos cuidados. Dar preferência aos fabricantes ou comerciantes comprometidos com energia limpa, redução e reaproveitamento de resíduos, reciclagem de água, responsabilidade social corporativa e outras iniciativas sustentáveis é um bom começo. Assim como checar se o que pretendemos adquirir é realmente necessário e fundamental. O conceito de necessário varia de pessoa para pessoa, é assunto de foro íntimo. Mas podem-se descobrir, nesse exercício, os sintomas de uma doença chamada oneomania, ou consumo compulsivo, que, de acordo com pesquisa do Instituto de Psiquiatria do Hospital das Clínicas de São Paulo, acomete aproximadamente 3% da população brasileira, em sua maioria mulheres. É gente que usufrui apenas do momento da compra, para muito rapidamente deixar o produto de lado e, não raro, mergulhar num sentimento de culpa. Muitos endividados que tomam empréstimos em bancos ou em agiotas são oneomaníacos.

Q273 - texto associado

Texto III - Vida a crédito

Vivemos a crédito: nenhuma geração passada foi tão endividada quanto a nossa - individual e coletiva- mente (a tarefa dos orçamentos públicos era o equilíbrio entre receita e despesa; hoje em dia, os “bons orça- mentos” são os que mantêm o excesso de despesas em relação a receitas no nível do ano anterior). Viver a crédito tem seus prazeres utilitários: por que retardar a satisfação? Por que esperar se você pode saborear as alegrias futuras aqui e agora? Reconhecidamente, o futuro está fora do nosso controle.

Mas o cartão de crédito, magicamente, traz esse futuro irritantemente evasivo direto para você, que pode consumir o futuro, por assim dizer, por antecipação - enquanto ainda resta algo para ser consumido...

Parece ser essa a atração latente da vida a crédito, cujo benefício manifesto, a se acreditar nos comerciais, é puramente utilitário: proporcionar prazer. E se o futuro se destina a ser tão detestável quanto se supõe, pode-se consumi-lo agora, ainda fresco e intacto, antes que chegue o desastre e que o futuro tenha a chance de mostrar como esse desastre pode ser detestável. (É isso, pensando bem, que faziam os canibais de outrora, encontrando no hábito de comer seus inimigos a maneira mais segura de pôr fim às ameaças de que estes eram portadores: um inimigo consumido, digerido e excretado não era mais assustador. À medida que mais deles são devorados, suas fileiras parecem engrossar em vez de encolher).

Q275 - texto associado

Texto IV - As tensões da modernidade

Frequentemente, o discurso sobre globalização é a história dos vencedores contada pelos próprios. Na verdade, a vitória é aparentemente tão absoluta que os derrotados acabam por desaparecer totalmente de cena. Proponho, pois, a seguinte definição: a globalização é o processo pelo qual determinada condição ou entidade local estende a sua influência a todo o globo e, ao fazê-lo, desenvolve a capacidade de designar como local outra condição social ou entidade rival. As implicações mais importantes desta definição são as seguintes. Em primeiro lugar, perante as condições do sistema-mundo ocidental não existe globalização genuína; aquilo a que chamamos globalização é sempre a globalização bem sucedida de determinado localismo. Por outras palavras, não existe condição global para a qual não consigamos encontrar uma raiz local, uma imersão cultural específica.

Na realidade, não consigo pensar uma entidade sem tal enraizamento local; o único candidato possível, mas improvável, seria a arquitetura interior dos aero- portos. A segunda implicação é que a globalização pressupõe a localização. De fato, vivemos tanto num mundo de localização como num mundo de globalização. Portanto, em termos analíticos, seria igualmente correto se a presente situação e os nossos tópicos de investigação se definissem em termos de localização, em vez de globalização. O motivo por que é preferido o último termo é, basicamente, o fato de o discurso científico hegemônico tender a privilegiar a história do mundo na versão dos vencedores.