Questões de Português: Sinônimos e Antônimos 2025

Q80787 - texto associado

TEXTO:

Presencia-se, na atualidade, uma conecpção difundida de que a lógica capitalista, com o auxílio da publicidade, especula a felicidade como dependente da satisfação dos desejos materiais do homem.

Tal fato contraria a ótica do início do século 20, como observa o sociólogo Max Weber no livro A ética protestante e o espírito do capitalismo, quando eram as leis suntuárias que mostravam ao ser humano o que deveria ser consumido e o que era preciso fazer para ser feliz. Isso mostra como a sociedade moderna, por influência ou não da publicidade comercial, pode se organizar diante da felicidade. Nisso não parece haver implícita idea religiosa que pormeta o paraíso na vida eterna. Pelo contrário, como evidencia o pai da pscianálise, Sigmund Freud, talvez a felicidade consista em poder do narcisismo.

Nesse constexto, podemos deduzir que o discurso publicitário leva, muitas vezes, o indivíduo a creditar naquilo que é dito e a lutar e buscar todo o prazer proporcionado pelo consumo daquilo que é anunciado. O significado das mercadorias associadas como valor de uso passa a ser disseminado como dizendo respeito a características que representam o ideal de felicidade da sociedade, por exemplo. Para a publicitária e meste em Sociologia pela Universidade Federal de Pernambuco, (UFPE) Lívia Valença da Silva, "esta felicidade abrange uma realização pessoal e profissional que envolve boa aparência e desenvoltura, aprovação social, conforto e bem-estar, estabilidade econômica, status, sucesso no amor e no mercado de trabalho, entre tantos outros elementos".

Seguindo essa linha de raciocínio, o psicanalista Jurandir Freire Costa, na obra A ética e o espelho da cultura, enfatiza que o homem tem, muitas vezes, a tendência de acompanhar as metamorfoses sociais, e com todas as mudançãs no cotidiano, acaba moldando-se a elas, sem muitas vezes, se questionar. Mas, segundo o psicalista, quando o sujeito se apercebe num emaranhado de atribuições disseminadas pela publicidade que nem sempre foram pensadas e analisadas, é que chegam os conflitos e desamparos, porque perdem, muitas vezes, a noção de singularidade para serem mais um na multidão.

Com elfeito, o sociólogo Jean Braudrillard frisa que na cultura do consumo, na qual o homem contenporâneo se encontra inserido: "Como a 'criança-lobo' se torna lobo à força de com ele viver, também nós, pouco a pouco, nos tornamos funcionais. Vivemos o tempo dos objetos; quero dizer que existimos segundo seu rítmo e em conformidade com sua sucessão permanente".

Ademais, atualmente o pensamento mais comumente evocado para com um gozo excessivo proporcionado pela conquista do desejo de consumo aspirado pelo indivíduo. Isso tem tornado os homens vivenciadores de crises de refências, como bem atestam alguns psicanalista, à medida que percebem que não só a mídia (publicidade), mas o meio que o cerca tem muitas vezes a capacidade de artificializar as relações humanas, fazendo com que não tenha vontade própria, realizando o desejo e a vontade dos outros e não as suas.

[...]

Nesse contexto, Freud se refere aos "mal-estares" da nossa civilização, como nada mais que uma economia libidinal baseada no gozar. Enquanto, por exemploa mais-valia sustenta a economia capitalista em Karl Marx, o gozo sustenta a economia libidinal no sujeito em que Freud. Argumenta que o indivíduo enquanto goza, não só no concernente à sexualidade, mas também na aquisição de bens de consumo, considera-se feliz.

Tendo em vista o anúncio cobiçoso como disseminador da felicidade e, levando em consideração o desenvolvimento tecnocientífico que promete a felicidade através do Prozac, do apartamento à beira-mar, entre outras possibilidades, o psicólogo Martin Seligman, no livro Felicidade Autêntica, expressa algo muito interessante. Diz que o homem, aceitando suas limitações diante da felicidade, pode estruturar-se, entre outras possibilidades, na interface entre o prazer, o engajamento e o signado.

Prazer, em se tratando da situação agradável de quando se ouve uma boa música ou se faz sexo. Já o engajamento é a profundidade de envolvimento da pessoa com sua vida. Finalmente o significado, como a sensação de que a vida faz parte de algo maior. Salienta também, em suas pesquisas, que um dos maiores erros das sociedades conteporâneas é concentrar a busca da felicidade em apenas um dos três pilares, esquecendo os outros. Sendo que as pessoas escolhem justo o mais fraco deles. Enfatiza que o engajamento e o significado são elos indispensáveis na vida do ser humano frente à felicidade.



BARBOS A, Ronaldo. Como a sociedade moderna se organiza diante da felicidade. Disponível em: <http://ivonaldo-leite.blogspot.com.br/2014/11/a-vida-felicidade-e-as-escolhas-o.html>. Acesso em: 1º mar. 2016

 

Q81485 - texto associado

Leia o texto para responder às questões de números 04 a 13.

Igualdade X liberdade

“Igualdade” se tornou a palavra de ordem deste início do século 21. - Para os países pobres, a bandeira não é nova.

Eles sempre tiveram no horizonte a meta de reduzir tanto a desigualdade interna (entre milionários e miseráveis) como a externa (entre nações).

Não há dúvida de que sociedades menos desiguais funcionam melhor. Elas tendem a ser mais ricas, assim como mais educadas e menos violentas, e por aí vai. O que é causa e o que é efeito pode ser difícil de determinar, mas está claro que a redução das desigualdades é algo a perseguir.

É preciso, porém, resistir à tentação das interpretações unidimensionais*. Uma das contradições básicas da política, que raramente é mencionada, é que liberdade e igualdade são incompatíveis. Se a sociedade é livre, as pessoas que se esforçarem mais acumularão mais bens e os transmitirão a quem desejarem, tipicamente os filhos. Mas, neste caso, a sociedade deixa de ser igualitária, pois não só alguns terão mais do que outros como também herdarão riquezas pelas quais não trabalharam.

O paradoxo não tem solução. Cada sociedade precisa definir o “mix” de liberdade e igualdade que concederá a seus membros. Não podemos esquecer, porém, que a proporção escolhida tem implicações. Se a liberdade é total, cenários de concentração de renda tendendo ao infinito se tornam possíveis. Se a igualdade é plena, desaparecem os incentivos para produzir mais e, principalmente, para inovar.

Considerando que foi o desenvolvimento científico que tirou a humanidade do estado de penúria material em que viveu na maior parte da história, penso que a liberdade deve ter prioridade. Não se mata a galinha dos ovos de ouro.

(Hélio Schwartsman. Folha de S.Paulo. 02.01.2016. - Adaptado)

Vocabulário: * unidimensional: que tem apenas uma dimensão ou que é considerado sob uma única dimensão

 

Q1906 - texto associado

O mundo com sede

O Brasil tem água potável suficiente para abastecer cinco vezes a população da Terra. Mas a distribuição pelo território nacional não é equilibrada.

Os números sobre os recursos hídricos brasileiros são um exagero. Os rios que cortam o Brasil carregam 12% do total de água doce superficial do planeta - o dobro de todos os rios da Austrália e Oceania, 42% a mais que os da Europa e 25% a mais que os do continente africano.

Mesmo contando com as épocas de seca, em que os rios reduzem muito sua vazão, temos água para satisfazer as necessidades do país por 57 vezes. Com todo esse volume, seria possível abastecer a população de mais cinco planetas Terra - 32 bilhões de pessoas -, com 250 litros de água para cada um por dia.

Mas, como ocorre em outras partes do mundo, aqui também os recursos hídricos são mal distribuídos: 74% de toda água brasileira está concentrada na Amazônia, onde vivem apenas 5% da população. Uma característica que as bacias têm em comum: todas sofrem com algum tipo de degradação por causa da ação do homem.

A fim de gerenciar os recursos hídricos brasileiros, a Agência Nacional das Águas (ANA) divide o país em 12 regiões hidrográficas, que correspondem a 12 bacias. É com base nessa divisão que o governo federal calcula e gerencia a relação entre a oferta e a demanda de água no país. A gestão da rede hídrica nacional é fundamental para evitar a destruição dos recursos naturais e a repetição dos episódios de racionamento e blecaute que afetaram algumas regiões do país mais de uma vez.

A cada segundo, o Brasil retira de seus rios somente 3,4% da vazão total. Mas apenas pouco mais da metade disso é efetivamente aproveitada e não retorna às bacias. A região hidrográfica que mais consome água é a do Paraná, responsável por 23% do total. Na região Atlântico Nordeste Oriental, onde a maioria dos cursos de água é intermitente, as retiradas superam a disponibilidade hídrica.

Em algumas localidades, a água disponível por habitante não supera os 500 metros cúbicos por ano. Isso significa que cada cidadão da região sobrevive com um volume de água equivalente a um terço do volume que caracteriza o estresse hídrico, segundo a ONU: 1,7 mil metros cúbicos por ano. Como ocorre no restante do mundo, a maior parcela da água consumida no país vai para a agricultura.



http://planetasustentavel.abril.com.br/noticia/desenvolvimento/conteudo_261013.shtml?func=2. Acesso em 20/11/2015.

Q2951 - texto associado

FUTURO DO POP ESTÁ NAS PERIFERIAS


1 Ganhou elogios o novo livro do crítico musical inglês
Simon Reynolds. Chamado “Retromania”, defende que
a cultura pop atual está viciada no passado.

2 Boa parte da música atual (e outras áreas) seria mera
nostalgia de alguma cena que já passou. O livro é
agradável e cheio de exemplos.

3 Reynolds culpa a internet pela mania retrô. Com acesso
facilitado ao passado, seríamos a geração que reprocessa
e revive tudo.

4 É um argumento inspirado por Nicholas Carr, pensador
de visão pessimista sobre a rede. Carr fez uma critica
elogiosa ao livro (claro!), que toca em um ponto
interessante.

5 Diz que Reynolds é também vítima de nostalgia.
No caso, pelos anos 1978 a 1981, quando o pop se
reinventava a cada semana.

6 Com a deixa, aproveito para juntar o meu centavo à
discussão. O trecho mais importante de “Retromania”,
para mim, é quando fala dos chavs, os manos da periferia
inglesa. Afirma que eles são “imunes ao passado” e “o
último bastião futurista da Inglaterra”.

7 É o momento revelador do livro. Reynolds olhou apenas
para o pop que circula pelo “centro” para concluir sobre
o domínio do passado. Pouco mirou a periferia pop, que
vive nos camelôs e ‘’4Shareds” da vida. Sô de relance
viu que tinha algo diferente ali.

8 E é isso. A periferia pop global é uma explosão de
música que não tem nada a ver com o passado. Os
“futuristas” estão em toda parte: são os cumbieros na
Argentina, os funkeiros ou tecnobregas aqui, o kuduro
em Angola, ou o Shanghaan eletro na África do Sul.

9 É onde a música hoje explode de vitalidade e de
descompromisso com o que veio antes. Como amostra,
recomendo assistir ao bombástico novo vídeo da Gaby
Amarantos, musa do tecnobrega, chamado Xirley:va.
mu/IMT1. É futuro.


(LEMOS, Ronaldo. Folha de São Paulo. Folhateen. 17/10/2011, p. 17.)