Questões de Português: Crase 2025

Q22497 - texto associado

Atenção: A questão refere-se ao texto seguinte.

Leitores precoces

    Um dos mitos que alguns escritores inventam para si mesmos é o do leitor precoce. Antes mesmo de bater uma pelada ou de brincar de cabra-cega, certas crianças − meninos e meninas letrados − já leram trechos de Proust ou de uma tragédia grega. Quanta precocidade! Melhor viver intensamente a infância e a juventude, e ler os clássicos no momento adequado.

    Não fui um leitor precoce. Mas, por obrigação, tive de ler capítulos de Os sertões antes dos quinze anos de idade. Foi literalmente um castigo, um ato de punição disciplinar de um professor de literatura. Ainda bem que no sorteio dos capítulos que seriam lidos e fichados tirei a última parte do livro, cuja leitura me fascinou. Nessas páginas de Os sertões há grandes personagens de uma batalha extremamente desigual. 

(HATOUM, Milton. Um solitário à espreita. São Paulo: Companhia das Letras, 2013, p. 193)

Q22498 - texto associado

Atenção: Para responder a questão considere o texto abaixo.





                No campo da técnica e da ciência, nossa época produz mi-

lagres todos os dias. Mas o progresso moderno tem amiúde um

custo destrutivo, por exemplo, em danos irreparáveis à nature-

za, e nem sempre contribui para reduzir a pobreza.

                A pós-modernidade destruiu o mito de que as humanida-

des humanizam. Não é indubitável aquilo em que acreditam tan-

os filósofos otimistas, ou seja, que uma educação liberal, ao al-

cance de todos, garantiria um futuro de liberdade e igualdade de

oportunidades nas democracias modernas. George Steiner, por

exemplo, afirma que “bibliotecas, museus, universidades, cen-

ros de investigação por meio dos quais se transmitem as huma-

nidades e as ciências podem prosperar nas proximidades dos

campos de concentração”. “O que o elevado humanismo fez de

bom para as massas oprimidas da comunidade? Que utilidade

teve a cultura quando chegou a barbárie?”

                Numerosos trabalhos procuraram definir as características

da cultura no contexto da globalização e da extraordinária revo-

lução tecnológica. Um deles é o de Gilles Lipovetski e Jean

Serroy, A cultura-mundo. Nele, defende-se a ideia de uma cul-

tura global - a cultura-mundo - que vem criando, pela primeira

vez na história, denominadores culturais dos quais participam

indivíduos dos cinco continentes, aproximando-os e igualando-os

apesar das diferentes tradições e línguas que lhes são próprias.

                Essa “cultura de massas” nasce com o predomínio da ima-

gem e do som sobre a palavra, ou seja, com a tela. A indústria

cinematográfica, sobretudo a partir de Hollywood, “globaliza” os

filmes, levando-os a todos os países, a todas as camadas

sociais. Esse processo se acelerou com a criação das redes

sociais e a universalização da internet.

                Tal cultura planetária teria, ainda, desenvolvido um in-

dividualismo extremo em todo o globo. Contudo, a publicidade e

as modas que lançam e impõem os produtos culturais em nos-

sos tempos são um obstáculo a indivíduos independentes.

                O que não está claro é se essa cultura-mundo é cultura em

sentido estrito, ou se nos referimos a coisas completamente

diferentes quando falamos, por um lado, de uma ópera de

Wagner e, por outro, dos filmes de Hitchcock e de John Ford.

                A meu ver, a diferença essencial entre a cultura do passa-

do e o entretenimento de hoje é que os produtos daquela pre-

tendiam transcender o tempo presente, continuar vivos nas ge-

rações futuras, ao passo que os produtos deste são fabricados

para serem consumidos no momento e desaparecer. Cultura é

diversão, e o que não é divertido não é cultura. 

Q22499 - texto associado

Q22514 - texto associado

Atenção: Considere o texto abaixo para responder a questão.

                Vitalino

        A mãe de Vitalino era louceira. E foi vendo-a moldar os tourinhos de cachaço crivado de furos para neles se espetarem os palitos de dentes, que Vitalino sentiu aos seis anos vontade de plasmar* aqueles outros bichos, como os via no terreiro da casa – galos, cachorros, calangos. Depois feras – onças, jacarés. Depois gente ... 

        Também a arte de Vitalino veio se complicando. Já não se limita ele aos simples bichinhos de plástica* tão ingenuamente pura. Atira-se a composições de grupos, com meio metro de comprido e uns vinte centímetros de altura. Cenas da terra: casamentos, confissões na igreja, o soldado pegando o ladrão de galinhas ou o bêbado, a moenda, a casa de farinha etc. 

        Aliás, nesse delicioso ainda que humilde gênero de escultura, Vitalino não está sozinho, não. Outras cidadezinhas do interior de Pernambuco (em todo o Nordeste, creio eu, não sou entendido no assunto, esta crônica devia ter sido encomendada à mestra Cecília Meireles) têm o seu Vitalino. Por exemplo, Sirinhaém tem o seu Severino. Naturalmente, quando se trata de saber quem entre os dois é o tal, os colecionadores se dividem. E, naturalmente, também os [irmãos] Condé torcem para o Vitalino, que é de Caruaru.

        Já tive muitas dessas figurinhas em minha casa. Não sei se alguma era de Vitalino ou de Severino. Sei que eram realmente obras de arte, especialmente certo papagaiozinho naquela atitude jururu de quem (quem papagaio) está bolando para acertar uma digna do anedotário da espécie. Acabei dando o meu papagaio. Sempre acabo dando os meus calungas de barro. Não há coisa quese dê com mais prazer. 

        Mesmo porque, quando não se dá, elas se quebram. Se quebram com a maior facilidade. E isso, na minha idade, é de uma melancolia que me põe doente. Não quero mais saber de coisas efêmeras*. Deus me livre de ganhar afeição a passarinho: eles morrem à toa. Flor mesmo dei para só gostar de ver onde nasceu, a rosa na roseira etc. Uma flor que murcha num vaso está acima de minhas forças. 

*plasmar = moldar, modelar 

(Adaptado de: BANDEIRA, Manuel. Poesia completa e prosa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, v. único, 1993, p. 479-481)