Questões para Concursos 2025

Q56784 - texto associado

Texto 1
A linguagem e a constituição da subjetividade
1. [...] O tema da “constitutividade” remete, de alguma forma, a questões que demandam
2. explicitação, já que supõe uma teoria do sujeito e esta, por seu turno, implica a definição de
3. um lugar nem sempre rígido a inspirar práticas pedagógicas e por isso mesmo políticas.
4. Quando se admite que um sujeito se constitui, o que se admite junto com isso? Que
5. energeia põe em movimento este processo? É possível determinar seus pontos alfa e ômega?
6. Em que sentido a prática pedagógica faz parte deste processo? Com que “instrumentos” ou
7. “mediações” trabalha este processo?
8. Obviamente, este conjunto de questões, a que outras podem ser somadas, põe em foco
9. a totalidade do fenômeno humano, sua destinação e sua autocompreensão. Habituados à
10. higiene da racionalidade, ao inescapável método de pensar as partes para nos aproximarmos
11. de respostas provisórias que, articuladas um dia – sempre posto em suspenso e remetido às
12. calendas gregas – possam dar do todo uma visão coerente e uniforme, temos caminhado e
13. nos fixado nas partes, nas passagens, mantendo sempre no horizonte esta suposição de que
14. o todo será um dia compreendido.
15. Meu objetivo é pôr sob suspeição a esperança que inspira a construção deste horizonte,
16. o ponto de chegada. E pretendo fazer isso discutindo precisamente a noção de
17. constitutividade e as seguintes implicações que me parecem acompanhá-la:
18. 1. admitir a noção de constitutividade implica em admitir um espaço para o sujeito;
19. 2. admitir a noção de constitutividade implica em admitir a inconclusibilidade;
20. 3. admitir a noção de constitutividade implica em admitir o caráter não fechado dos
21. “instrumentos” com que se opera o processo de constituição;
22. 4. admitir a noção de constitutividade implica em admitir a insolubilidade.
23. No movimento pendular da reflexão sobre o sujeito, os pontos extremos a que remete
24. nossa cultura situam o sujeito ora em um de seus lados, tomando-o como um deus ex-nihilo,
25. fonte de todos os sentidos, território previamente dado já que racional por natureza (e por
26. definição), espaço onde se processa toda a compreensão. Na outra extremidade, o sujeito é
27. considerado mero ergon, produto do meio ambiente, da herança cultural de seu passado.
28. Entre a metafísica idealista e o materialismo mecanicista, pontos extremos, movimenta-se o
29. pêndulo. E a força deste movimento é territorializada em um de seus pontos. A absorção de
30. elementos outros, não essenciais segundo o espaço em que se situa a reflexão, são acidentes
31. incorporados ao conceito de sujeito que cada corrente professa. Exemplifiquemos pelas
32. posições mais radicais.
33. Do ponto de vista de uma metafísica religiosa, destinando-se o homem a seu re-
34. encontro paradisíaco com seu Criador, de quem é feito imagem e semelhança, os desvios de
35. rota, os pecados, enfim a vida vivida por todos nós, neste tempo de provação, a consciência
36. que, em sua infinita bondade, nos foi concedida pelo Criador, aponta-nos o bem e o mal,
37. ensina-nos, do nada, o arrependimento pela prática deste e a alegria pela prática daquele.
38. Deus e o Diabo, ambos energeia. Impossível um sem o outro, como mostra o “evangelista”
39. contemporâneo José Saramago em O Evangelho Segundo Jesus Cristo.
40. Do ponto de vista de um materialismo estreito, o sujeito na vida que vive apenas ocupa
41. lugares previamente definidos pela estrutura da sociedade, cujas formações discursivas e
42. ideológicas já estatuíram, desde sempre, o que se pode dizer, o que se pode pensar.
43. Recortaram o dizível e o indizível. Toda e qualquer pretensão de dizer a sua palavra, de
44. pensar a motu proprio não passa de uma ilusão necessária e ideológica para que o Criador,
45. agora o sistema, a estrutura se reproduza em sua igualdade de movimentos. Assujeitado
46. nestes lugares, o sujeito conduz-se segundo um papel previamente dado. Representamos na
47. vida. Infelizmente uma representação definitiva e sem ensaios. Sempre a representação final
48. de um papel que não escolhemos. E aqui a lembrança de leitor remete a Milan Kundera de A
49. Insustentável Leveza do Ser.
50. Em nenhum dos extremos a noção de constitutividade situa a essência do que define o
51. sujeito. Elege o fluxo do movimento como seu território sem espaço. Lugar de passagem e na
52. passagem a interação do homem com os outros homens no desafio de construir categorias de
53. compreensão do mundo vivido, nem sempre percebido e dificilmente concebido de forma
54. idêntica pela unicidade irrepetível que é cada sujeito. As interações são perpassadas por
55. histórias contidas e nem sempre contadas. Por interesses contraditórios, por incoerências.
56. São de um presente que, em se fazendo, nos escapa porque sua materialidade é inefável,
57. contendo no aqui e agora as memórias do passado e os horizontes de possibilidades de um
58. futuro. Ao associarem a noção de constitutividade à de interação, escolhendo esta como o
59. lugar de sua realização, as concepções bakhtinianas de linguagem e de sujeito trazem, ao
60. mesmo tempo, para o processo de formação da subjetividade, o outro, alteridade necessária,
61. e o fluxo do movimento, cuja energia não está nos extremos, mas no trabalho que se faz
62. cotidianamente, movido por interesses contraditórios, por lutas, mas também por utopias, por
63. sonhos. Presente limitado pelas suas condições de sua possibilidade, e porque limitado
64. mostra que há algo para além das margens (ou não haveria limites). Os instrumentos
65. disponíveis, construídos pela herança cultural e reconstruídos, modificados, abandonados ou
66. recriados pelo presente, têm um passado, mas seu sentido se mede pelo que no presente
67. constrói como futuro.
68. Professar tal teoria do sujeito é aceitar que somos sempre inconclusos, de uma
69. incompletude fundante e não casual. Que no processo de nos compreendermos a nós
70. próprios apelamos para um conjunto aberto de categorias, diferentemente articuladas no
71. processo de viver. Somos insolúveis (o que está longe de volúveis) no sentido de que não há
72. um ponto rígido, duro, fornecedor de todas as explicações.
73. Que papel reservar à educação e à leitura neste processo? Considerando que a
74. educação somente se dá pelo processo de mediação entre sujeitos e que a leitura é uma das
75. formas de interação entre os homens – um leitor diante de uma página escrita sabe que por
76. trás desta há um autor (seja ele da ordem que for) com que está se encontrando, então
77. devemos incluir todos os processos educacionais e a leitura entre as interações e por isso
78. mesmo dentro dos processos de constituição das subjetividades.
79. A leitura do mundo e a leitura da palavra são processos concomitantes na constituição
80. dos sujeitos. Ao “lermos” o mundo, usamos palavras. Ao lermos as palavras, reencontramos
81. leituras do mundo. Em cada palavra, a história das compreensões do passado e a construção
82. das compreensões do presente que se projetam como futuro. Na palavra, passado, presente e
83. futuro se articulam.
GERALDI, João Wanderley. A aula como acontecimento. São Carlos: Pedro & João Editores, 2010, p. 30-32. [Adaptado].

Q58042 - texto associado

Texto: A verdade sobre os antibióticos

            De um lapso de memória nasceu uma das mais poderosas armas da medicina contra infecções bacterianas. É assim que pode ser descrita, em poucas palavras, a descoberta da penicilina em 1928, pelo bacteriologista inglês Alexander Fleming. O cientista trabalhava no Hospital St. Mary, na Inglaterra, onde observava o comportamento de uma cultura de Staphylococcus aureus, a temível bactéria que causa infecção generalizada. Um dia, Fleming saiu de férias e esqueceu em cima da mesa do laboratório uma de suas placas de cultura, com amostras de estafilococo. Ao voltar, ele notou que o mofo parecia ter produzido uma substância que conseguira atacar a bactéria. Logo, concluiu que essa mesma substância poderia ser utilizada para impedir o desenvolvimento de outras bactérias. Como o fungo chamava-se Penicillium notatum, Fleming batizou a tal substância de penicilina.

            O cientista ainda descobriu que, por não ser tóxica para o corpo humano, a penicilina também poderia ser usada como remédio. “Antes da descoberta da penicilina, os cientistas tentaram de tudo: de sais de ouro a bismuto. As bactérias eram combinadas quase que por seleção natural”, observa o toxicologista Sérgio Graff (SP). “Há 70 anos, qualquer pessoa podia morrer de meningite ou pneumonia. Hoje, embora essas doenças continuem matando, conseguimos curar grande parte delas. E isso se deve, principalmente, ao uso dos antibióticos”, afirma o infectologista Marcelo Simão Ferreira, do Hospital de Clínicas de Uberlândia, da Universidade Federal de Uberlândia (MG). “Claro que a cura de uma infecção não depende só do antibiótico certo empregado, depende também do sistema de defesa do hospedeiro. Em pessoas com câncer, por exemplo, os antibióticos atuam muito menos”, ressalva.

O problema das infecções

            Alexander Fleming inaugurou uma nova era dentro da medicina: a dos antibióticos. Graças a ele, milhões de soldados feridos durante a Segunda Guerra Mundial foram salvos. O termo antibiótico vem do grego e significa “contra a vida” – nesse caso a dos micro-organismos, vamos deixar claro. Hoje, alguns especialistas já refutam o termo e preferem “antimicrobiano” a “antibiótico”. 

            “Os antimicrobianos são comumente usados no tratamento de doenças causadas por agentes microbianos, que podem ser tanto uma bactéria (pneumonia, por exemplo) como um fungo (candidíase) ou vírus (AIDS). Essas doenças são todas chamadas de infecções e cada tipo, de acordo com o agente que a provocou, tem um tratamento específico”, detalha a farmacêutica Emília Vitória da Silva, da Faculdade de Ceilândia da Universidade de Brasília (DF).

            Em linhas gerais, os antibióticos podem ser divididos em sistêmicos e tópicos. Segundo Emília, os sistêmicos são aqueles que precisam atingir a corrente sanguínea para exercer sua ação terapêutica. Podem ser administradas por via oral (boca), intramuscular (injeção no músculo), intravenosa (injeção na veia) e aerossol, entre outros. “Quando você administra um antimicrobiano por via oral, a substância atinge o estômago e passa, através da mucosa estomacal, para o sangue. Por este é levada até o seu local de ação, que geralmente é um órgão interno, como garganta ou pulmão”, detalha a farmacêutica Emília.

            Já o uso tópico de antibióticos acontece quando esses agentes são aplicados diretamente na pele ou mucosas, principalmente em infecções dermatológicas (na pele), oftalmológicas (nos olhos), otológicas (nas orelhas) e ginecológicas (na vagina). “Antimicrobianos tópicos têm ação localizada e pouca, às vezes nenhuma, quantidade do medicamento atinge o sangue”, afirma a farmacêutica.

Perigo à vista

            Se Alexander Fleming estivesse vivo, reprovaria o uso indiscriminado de antibióticos. Segundo estimativas de Janaína Sallas, consultora técnica no Departamento de Ciência e Tecnologia da Secretaria de Ciência e Tecnologia e Insumos Estratégicos do Ministério da Saúde, 40% dos remédios consumidos hoje no Brasil são antibióticos. “A descoberta da penicilina trouxe indiscutíveis benefícios para a medicina, como elevado índice de cura e a redução no número de sequelas. Mas, por outro lado, quando tomados de maneira abusiva e sem prescrição médica, os antibióticos podem causar reações adversas e, principalmente, resistência microbiana”, alerta a especialista em saúde coletiva. 

Resistência microbiana

            O maior risco oferecido pelo uso indiscriminado de antibióticos, porém, é a chamada “resistência microbiana”, que piora o quadro infeccioso do paciente e reduz a eficácia do tratamento. “Quando você utiliza um antimicrobiano de maneira inadequada, os microorganismos desenvolvem uma mutação e se tornam resistentes ao agente antibiótico”, explica a farmacêutica Emília Vitória.

            O toxicologista Sérgio Graff chama a atenção para outro aspecto do uso abusivo do medicamento. Ele explica que o corpo humano é colonizado por “bactérias do bem”, que reforçam o sistema de defesa do organismo em lugares estratégicos como a pele e a boca, por exemplo. Entre outras incumbências, as “bactérias do bem” são encarregadas de impedir a proliferação de “bactérias do mal”. “Quando você toma um antibiótico sem a devida prescrição médica, elimina não só as bactérias ruins do seu organismo como as boas também”, alerta o toxicologista. Entre bactérias mortas e feridas, explica ele, salvam-se as mutantes. “A partir do momento em que dizimei todas as bactérias, as mutantes começam a se multiplicar. E a produzir infecções resistentes a antibióticos”, completa.

Vírus: inimigo invencível

            Embora a origem grega do termo signifique “contra a vida”, os antibióticos não conseguem agir sobre todos os micro-organismos. Na grande maioria das vezes, são eficazes contra bactérias e, em alguns casos, fungos e parasitas. “Em doenças virais, por exemplo, eles não têm eficácia alguma”, assegura Marília. Por isso mesmo a receita médica é imprescindível no ato da compra de antibióticos. Só o médico tem condições de avaliar se uma infecção é bacteriana ou viral. “O paciente não tem como distinguir uma da outra apenas pelos sintomas apresentados. Para você ter uma ideia, tanto infecções virais quanto bacterianas provocam febre no paciente”, diz a conselheira do Cremerj. 

André Bernardo

Revista VivaSaúde. São Paulo: Escala, edição 189, 2019.

(adaptado)

Q58136 - texto associado

Texto: Eu e a enxaqueca, uma história de amor

1º Eu sou meio figurinha carimbada no circuito de triagem clínica de enxaqueca. Os pesquisadores me adoram, principalmente pelo número prodigioso de crises que tenho: de dez a 12 por mês, em média. “Que coisa fantástica. Uma fonte excelente de dados”, comemorou o coordenador da minha última análise de fármaco quando lhe mostrei o diário exclusivo para as dores de cabeça que mantenho há anos. 2º “Excelente para você”, retruquei. Para mim, representa quase um terço da vida sendo refém do horror da enxaqueca, incluindo os três dias por mês, pelo menos, que passo de cama, consumida pela dor paralisante e a náusea intensa.

3º Experimentei mais de uma dúzia de remédios preventivos e participei de uma série de triagens para medicamentos em teste. Nenhum ajudou; alguns, inclusive provocaram dores horríveis. O fato é que todos foram criados para tratar outros males, e só depois investidos na enxaqueca, depois que pacientes hipertensos, convulsivos e bipolares relataram uma melhora coincidente nas dores de cabeça de que sofriam.

4º Atualmente, participo de uma triagem para um remédio específico. Seu alvo é o peptídeo relacionado ao gene da calcitonina, substância neuroquímica que faz os vasos sanguíneos incharem – e que é o que as pessoas que sofrem desse mal aparentemente produzem em demasia.

5º Pela primeira vez na vida, pareço estar sentindo um certo alívio. E o pior efeito colateral até agora é um otimismo profundo, embora ele venha acompanhado de complicações inesperadas. Depois de anos experimentando todo tipo de medicamento, já não me preocupo mais com a ineficácia porque é o que sempre acontece. Percebi desta vez uma nova preocupação: e se desta vez funcionar?

6º Tive a primeira crise de enxaqueca aos 12 anos – e depois veio outra, e outra. A princípio, não sabia o que era. Meus pais achavam que eu era só hipersensível à gripe, problema que eles esperavam e eu dava como certo que ia superar. Adolescente motivada e dedicadíssima, acreditava que todas as portas estavam abertas para mim, em termos de carreira: astronauta, médica, a primeira presidente mulher.

7º Foi só no primeiro ano em Yale que tive minha enxaqueca diagnosticada, quando também me toquei de que não ia superá-la. As portas começaram a se fechar. O fato de ter que passar dias seguidos sem poder me levantar parecia eliminar a possibilidade de carreira em uma profissão da qual dependiam vidas – ou seja, a medicina cirúrgica estava fora de questão. Também desconfiei que as enxaquecas crônicas atrapalhariam uma candidata à presidência muito antes de as dores de cabeça de Michele Bachmann se tornarem manchete. Optei então pelo jornalismo. 8º Já faz mais de 20 anos que a enxaqueca ocupa um espaço central, ainda que indesejável, na minha vida, meio como a irmã detestável que eu nunca tive. Ela também ajudou a moldar a pessoa em que me tornei. E não só me ajudou a desenvolver uma tolerância bem alta à dor, como a aperfeiçoar a técnica do vômito em jato. E, agora que me deparo com a perspectiva quase inimaginável de me livrar da dor para sempre, começo a perceber que nem consigo imaginar a vida sem ela.

9º A possibilidade do surgimento de um remédio “prodígio” gera emoções conflitantes por várias razões. Para começar que, se tivesse sido inventado antes, eu poderia ter me tornado astronauta. E se a solução é realmente tão simples – olha, seu organismo gera esse tal de peptídeo em demasia, está aqui o remédio para inibir a produção –, fica difícil entender por que demorou tanto para ser inventado.

10º A cura também representaria um novo fardo. Dizer que fiz o melhor que pude “apesar da enxaqueca” livra a minha cara por tudo aquilo que não fiz, tipo tornar-me a primeira mulher na presidência. Se esse medicamento funcionar, nada vai me impedir de fazer coisas excepcionais – e, ao mesmo tempo, acabará com a desculpa para não as realizar.

11º Por outro lado, e se foi a enxaqueca que me ajudou a conquistar tudo o que consegui até agora? Scott Sonenshein, professor da Faculdade de Administração Jones da Universidade Rice, afirma que conseguimos realizar mais quando nossos recursos (no meu caso, a saúde) são limitados do que quando são abundantes. “As restrições podem ser motivação para desenvoltura, para a criatividade, estímulo para uma solução melhor dos problemas”, escreve ele em seu livro, Stretch.

12º É fato que, graças à enxaqueca, aprendi muita coisa interessante e útil – como fazer todos os meus trabalhos antes do prazo, para o caso de a dor de cabeça atacar na última hora. Fazer as coisas apesar dela quando absolutamente necessário – e a pegar leve comigo mesma no resto do tempo. Aprendi a pedir ajuda quando precisava. Será que a ausência da enxaqueca me fará menos responsável, menos diligente? Ou fará com que eu me dedique em dobro, sabendo que não vou acabar tendo uma dor paralisante se me esforçar demais? Tenho muitas perguntas em relação a essa possível versão futura de mim mesma. (E uma para a Nasa: qual é o limite de idade para o treinamento dos astronautas?)

13º É claro que, se uma crise de identidade é o preço para acabar com a dor debilitante no meu cérebro, pagarei com muito prazer. Passei décadas sonhando com uma cura, geralmente deitada no quarto escuro, com um saco de ervilhas congeladas contra o rosto. A surpresa é eu sentir qualquer resquício de nostalgia em relação a esses tempos – mas percebo agora que uma parte de mim sentirá saudades.

LATSON, Jennifer Texto adaptado. Disponível em: https://oglobo.globo.com/saber-viver/eu-a-enxaqueca-uma-historia-deamor-23178050 Acessado em 16/03/2019

 

Q63368 - texto associado

Texto 2



Tanto o desenvolvimento como o ponto de partida da argumentação pressupõem acordo do auditório. Esse acordo tem por objeto ora o conteúdo das premissas explícitas, ora as ligações particulares utilizadas, ora a forma de servir-se dessas ligações. O orador, utilizando as premissas que servirão de fundamento à sua construção, conta com a adesão de seus ouvintes às proposições iniciais, mas estes lha podem recusar, seja por não aderirem ao que o orador lhes apresenta como adquirido, seja por perceberem o caráter unilateral da escolha das premissas, seja por ficarem contrariados com o caráter tendencioso da apresentação delas.

PERELMAN, Chaim; OLBRECHTS-TYTECA, Lucie. Tratado da argumentação: a nova retórica. São Paulo: Martins Fontes, 2014, p. 73 (adaptado)

Q59498 - texto associado

Um argumento cínico

Certamente nunca terá faltado aos sonegadores de todos os tempos e lugares o confortável pretexto de que o seu dinheiro não deve ir parar nas mãos de administradores incompetentes e desonestos. Como pretexto, as invocação é insuperável e tem mesmo a cor e os traços do mais acendrado civismo. Como argumento, no entanto, é cínica e improcedente. Cínica porque a sonegação, que nesse caso se pratica não é compensada por qualquer sacrifício ou contribuição que atenda à necessidade de recursos imanente a todos os erários, sejam eles bem ou mal administrados. Ora, sem recursos obtidos da comunidade não há policiamento, não há transportes, não há escolas ou hospitais. E sem serviços públicos essenciais, não há Estado e não pode haver sociedade política. Improcedente porque a sonegação, longe de fazer melhores os maus governos, estimula-os à prepotência e ao arbítrio, além de agravar a carga tributária dos que não querem e dos que, mesmo querendo, não têm como dela fugir - os que vivem de salário, por exemplo. Antes, é preciso pagar, até mesmo para que não faltem legitimidade e força moral às denúncias de malversação. É muito cômodo, mas não deixa de ser, no fundo, uma hipocrisia, reclamar contra o mau uso dos dinheiros públicos para cuja formação não tenhamos colaborado. Ou não tenhamos colaborado na proporção da nossa renda.

VILLELA, João Baptista. Veja, 25 set. 1985.