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684 Questões de História 2025

Polícia Militar do Estado do Pará (PM PA) soldado

Q5378

História »

Ano: 2007 Banca: FADESP Órgão: Polícia Militar do Estado do Pará (PM PA) soldado Nível Médio

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Trata-se de uma canção de 1941 cuja letra original (documento 1), censurada pelo DIP, sofreu alterações (documento 2). Sobre essa questão, é correto considerar que

(A) a canção de Wilson Batista e Ataulfo Alves apresenta, nas duas versões, representações do trabalho como sinônimo de esforço. Na versão alterada pelo DIP (doc. 2), esse esforço é mostrado como virtude, conforme indicado nos trechos “antigamente eu não tinha juízo” e “mas resolvi garantir meu futuro”, ou seja, o trabalho é representado como fonte de progresso.

(B) os autores da canção, concordando com o projeto político de Vargas, produziram uma obra musical afinada com os valores nacionalistas defendidos pelo Estado Novo, segundo os quais o trabalho escraviza o homem. Essa visão do trabalho é explicitada nos trechos “leva mais um sócio otário” e “sou eu que não vou mais trabalhar” (doc. 1).

(C) a primeira versão de “O bonde de São Januário” (doc. 1), afinada com o contexto da época, apresenta uma representação positiva do trabalho, a qual é reforçada no documento 2, particularmente nos versos “a boemia não dá camisa a ninguém” e “quem trabalha é quem tem razão”.

(D) o DIP foi um órgão criado no governo provisório cuja função era coordenar festas populares e produzir filmes nacionais sem apelos patrióticos. No Estado Novo, coube também a esse órgão a função de censurar, razão pela qual “O bonde de São Januário” teve seus versos originais vetados.

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Q5377

História »

Ano: 2007 Banca: FADESP Órgão: Polícia Militar do Estado do Pará (PM PA) soldado Nível Médio

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Sobre o coronelismo, é correto afirmar que

(A) uma de suas características eram as relações de compadrio, clientelismo e troca de favores entre os coronéis e seus afilhados, compadres, simpatizantes e aliados políticos, pois, quanto mais pessoas sob a sua influência, maior o seu poder político. Por isso, os dois coronéis disputavam o apoio de Antonio Conselheiro.

(B) os coronéis, geralmente, eram modestos proprietários de terras com pouca influência na política local e na máquina administrativa dos municípios, o que os levava a disputar entre si o apoio de pessoas com prestígio, como o beato Antonio Conselheiro.

(C) os coronéis procuravam manter uma relação de rivalidade com o governo estadual, por isso o coronel baiano José Gonçalves fazia oposição ao governador da Bahia, eleito pelo voto secreto, com o apoio de Antonio Conselheiro.

(D) foi um fenômeno restrito às cidades, onde os políticos mais influentes disputavam o apoio político de pessoas que tinham a simpatia do povo; por isso o governador da Bahia protegia o pregador Antonio Conselheiro.

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Q5376

História »

Ano: 2007 Banca: FADESP Órgão: Polícia Militar do Estado do Pará (PM PA) soldado Nível Médio

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Sobre a Guerra de Canudos, é correto afirmar que

(A) o Arraial de Canudos significou tranqüilidade para os fazendeiros por agrupar os trabalhadores para depois distribuí-los nas fazendas da região. Por isso, os coronéis disputavam o apoio do beato Antonio Conselheiro.

(B) o Arraial de Canudos vivia isolado de outros lugarejos do sertão, sem manter relações comerciais ou políticas, porque sua orientação religiosa era o catolicismo romano, que apoiava as práticas religiosas populares independentes.

(C) as primeiras expedições das forças republicanas encarregadas de lutar contra Canudos sofreram derrotas humilhantes, pois, entre outras razões, desconheciam a topografia do sertão, ou seja, não conheciam a região e sua natureza.

(D) Canudos era organizado e suas atividades cotidianas eram bem planejadas, era realmente um arraial ordeiro, sem violência. Antonio Conselheiro pregava a moral republicana, aceitando o casamento civil e a laicização dos cemitérios.

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Q5375

História »

Ano: 2007 Banca: FADESP Órgão: Polícia Militar do Estado do Pará (PM PA) soldado Nível Médio

Observe a seguinte imagem:
questões de concursos - Polícia Militar do Estado do Pará (PM PA) soldado - 2016

Considerando a imagem acima e a legenda que a acompanha, assim como os estudos históricos acerca do II Império do Brasil, é corretor afirmar que

(A) o Papa Pio IX proibiu, em 1864, a permanência de membros do clero católico na Maçonaria, mas a proibição foi desconsiderada por D. Pedro II, que era maçon. Para tanto, o imperador fez uso do beneplácito, ou seja, do direito de autorizar ou não, dentro do Brasil, as decisões papais, em conformidade com a Constituição brasileira de 1824.

(B) a imagem representa a crise que se estabeleceu entre o governo imperial e a Igreja Católica, em decorrência da expansão da ordem maçônica entre os membros do clero. Recorrendo ao padroado, D. Pedro II, um opositor ferrenho dos princípios da ordem, ameaçou de prisão e trabalhos forçados os sacerdotes que enfrentassem as ordens papais e insistissem em permanecer maçons.

(C) os membros do clero eram sustentados pelo governo imperial, por ser o Brasil um império católico. Na realidade, por meio do beneplácito, o imperador podia, inclusive, nomear e destituir os bispos, bem como puni-los com a excomunhão. Então, quando o papa Pio IX proibiu que sacerdotes integrassem a ordem maçônica, D. Pedro II recorreu à lei constitucional para ameaçar os apoiadores do Papa, conforme destaca a imagem.

(D) o clero do Brasil, embora a Constituição de 1824 atrelasse formalmente a Igreja ao Estado, estava subordinado de forma definitiva às decisões papais. Então, quando Pio IX decretou a excomunhão dos sacerdotes maçons e D. Pedro II opôs-se a acatar tais ordens, alguns membros do clero enfrentaram um impasse, entre eles, o bispo de Belém, D. Macedo Costa, que, tendo apoiado D. Pedro, foi severamente advertido pelo papa.

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Q5374

História »

Ano: 2007 Banca: FADESP Órgão: Polícia Militar do Estado do Pará (PM PA) soldado Nível Médio

Considere os enunciados abaixo:
I – O escravo, na prática, era obrigado a indenizar os senhores mediante a prestação de serviços em troca de sua liberdade.
II – A obrigação do escravo de pagar em serviços seu senhor permitiria de imediato uma libertação em ‘massa’ dos cativos.
III – Por causa da dureza da vida de cativeiro, nem todos os escravos chegavam aos 60 anos para gozar a liberdade, principalmente os que trabalhavam na lavoura.
Sabendo-se que a Lei do Sexagenário de 1885 declarava libertos os escravos de 60 anos de idade, mantendo a obrigação de prestação de serviços por três anos ou até que atingissem 65 anos, pode-se considerar correto o que se afirma nos enunciados

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