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Questões Exame Nacional do Ensino Médio (ENEM) 2025

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  • Exame Nacional do Ensino médio (ENEM)

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    prancheta
    Q35317

    Filosofia   » Conceitos Filosóficos, A Razão e seus Sentidos

    Ano: 2017 Banca: INEP   Órgão: Exame Nacional do Ensino médio (ENEM)   Nível Médio   Prova: Exame Nacional do Ensino Médio - Primeiro e Segundo Dia

     

          A moralidade, Bentham exortava, não é uma questão de agradar a Deus, muito menos de fidelidade a regras abstratas. A moralidade é a tentativa de criar a maior quantidade de felicidade possível neste mundo. Ao decidir o que fazer, deveríamos, portanto, perguntar qual curso de conduta promoveria a maior quantidade de felicidade para todos aqueles que serão afetados.
                                         RACHELS, J. Os elementos dafilosofia moral. Barueri-SP: Manole, 2006.

    Os parâmetros da ação indicados no texto estão em conformidade com uma

     


     

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    prancheta
    Q35318

    Filosofia   » Conceitos Filosóficos, Razão: Inata ou Adquirida?

    Ano: 2017 Banca: INEP   Órgão: Exame Nacional do Ensino médio (ENEM)   Nível Médio   Prova: Exame Nacional do Ensino Médio - Primeiro e Segundo Dia

     

          Fala-se muito nos dias de hoje em direitos do homem. Pois bem: foi no século XVIII — em 1789, precisamente — que uma Assembleia Constituinte produziu e proclamou em Paris a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão. Essa Declaração se impôs como necessária para um grupo de revolucionários, por ter sido preparada por uma mudança no plano das ideias e das mentalidades: o lluminismo.
            FORTES, L. R. S. O lluminismo e os reis filósofos. São Paulo: Brasiliense, 1981 (adaptado).

    Correlacionando temporalidades históricas, o texto apresenta uma concepção de pensamento que tem como uma de suas bases a

     


     

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    prancheta
    Q35319

    Filosofia   »

    Ano: 2017 Banca: INEP   Órgão: Exame Nacional do Ensino médio (ENEM)   Nível Médio   Prova: Exame Nacional do Ensino Médio - Primeiro e Segundo Dia

     

          A representação de Demócrito é semelhante à de Anaxágoras, na medida em que um infinitamente múltiplo é a origem; mas nele a determinação dos princípios fundamentais aparece de maneira tal que contém aquilo que para o que foi formado não é, absolutamente, o aspecto simples para si. Por exemplo, partículas de carne e de ouro seriam princípios que, através de sua concentração, formam aquilo que aparece como figura.
    HEGEL, G. W. F. Crítica moderna. In: SOUZA, J. C. (Org.). Os pré-socráticos: vida e obra. São Paulo: Nova Cultural, 2000 (adaptado).
    O texto faz uma apresentação crítica acerca do pensamento de Demócrito, segundo o qual o “princípio constitutivo das coisas” estava representado pelo(a)

     


     

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    prancheta
    Q35320

    Filosofia   » Filosofia e a Grécia Antiga, Sócrates e a Maiêutica

    Ano: 2017 Banca: INEP   Órgão: Exame Nacional do Ensino médio (ENEM)   Nível Médio   Prova: Exame Nacional do Ensino Médio - Primeiro e Segundo Dia

     

          Uma conversação de tal natureza transforma o ouvinte; o contato de Sócrates paralisa e embaraça; leva a refletir sobre si mesmo, a imprimir à atenção uma direção incomum: os temperamentais, como Alcibíades, sabem que encontrarão junto dele todo o bem de que são capazes, mas fogem porque receiam essa influência poderosa, que os leva a se censurarem. É sobretudo a esses jovens, muitos quase crianças, que ele tenta imprimir sua orientação.
                                                        BRÉHIER, E. História da filosofia. São Paulo: Mestre Jou, 1977.
    O texto evidencia características do modo de vida socrático, que se baseava na

     


     

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    prancheta
    Q35321

    Filosofia   » Filosofia e a Grécia Antiga, A Metafísica de Aristóteles

    Ano: 2017 Banca: INEP   Órgão: Exame Nacional do Ensino médio (ENEM)   Nível Médio   Prova: Exame Nacional do Ensino Médio - Primeiro e Segundo Dia

     

          Se, pois, para as coisas que fazemos existe um fim que desejamos por ele mesmo e tudo o mais é desejado no interesse desse fim; evidentemente tal fim será o bem, ou antes, o sumo bem. Mas não terá o conhecimento, porventura, grande influência sobre essa vida? Se assim é, esforcemo-nos por determinar, ainda que em linhas gerais apenas, o que seja ele e de qual das ciências ou faculdades constitui o objeto. Ninguém duvidará de que o seu estudo pertença à arte mais prestigiosa e que mais verdadeiramente se pode chamar a arte mestra. Ora, a política mostra ser dessa natureza, pois é ela que determina quais as ciências que devem ser estudadas num Estado, quais são as que cada cidadão deve aprender, e até que ponto; e vemos que até as faculdades tidas em maior apreço, como a estratégia, a economia e a retórica, estão sujeitas a ela. Ora, como a política utiliza as demais ciências e, por outro lado, legisla sobre o que devemos e o que não devemos fazer, a finalidade dessa ciência deve abranger as das outras, de modo que essa finalidade será o bem humano.
    ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. In: Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1991 (adaptado).
    Para Aristóteles, a relação entre o sumo bem e a organização da pólis pressupõe que

     


     

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